Можем ли мы повторить слова Чарльза Уэсли:
В покровах тишины я перечитываю вновь
Слова Твои,
Внемлю законам вечным.
Мой верный спутник —
Истину небесных откровений
Запечатлею в сердце —
Слово Божье.
Дж. А. Мотье прозорливо заметил:
...
Нам может показаться удивительным, почему всегда практичный Иаков не дает советы по поводу ежедневного чтения Библии, ибо именно так мы прилагаем чуткое ухо к голосу Божьему. Но в данном случае Иаков ничем не может нам помочь. Однако он идет дальше, ибо от подобных советов не будет проку, если в нас не присутствует дух внимательности. Можно ежедневно читать Слово, просто перелистывая страницы: духу внимательности это не присуще. Многие возвещают Слово, но мало кто его слышит. С другой стороны, если в нас поселится дух внимательности, то возникнут и необходимые условия для правильного восприятия Слова – подобающий метод чтения, эффективное распределение времени и т.д., – в которых душа наша будет наслаждаться слышанием Слова Божьего (Дж. А. Мотье, «Послание Иакова» [Downers Grove, Ill.:Inter-Varsity, 1985], с. 64 —65).
Истинный верующий должен быть отмечен таким духом внимательности, который найдет способ регулярно «пребывать» в Писании – не только с целью хоть чем-нибудь заполнить отведенное на молитву время, но чтобы возрастать в познании, понимании и любви к истине – и посредством этого исполняться знанием, пониманием и любви к самому Господу. Такой верующий с желанием будет посещать проповеди, дабы его ум и сердце насыщались Божьими откровениями. В День Господень он будет с готовностью общаться со своими братьями и сестрами во Христе и совершать богослужения.
Во-вторых, тот верующий, кто в кротости внимает Слову, должен быть медлен на слова. Это второе качество обусловлено первым. Невозможно в одно и то же время внимательно слушать и говорить или думать, что сказать. Многие беседы бесплодны по той простой причине, что каждая из сторон уделяет больше внимания своим словам, нежели словам собеседника.
Посему в данном контексте под выражением медлен на слова, вероятно, подразумевается внимание к словам того, кто возвещает Слово, и тишина (на время) в собственных мыслях. Нет возможности слышать Слово, когда наша голова занята собственными размышлениями. Нужно хранить как внешнее, так и внутреннее безмолвие.
Однако основная идея заключается в том, что, когда приходит время говорить, делать это надлежит, тщательно взвешивая все слова. Говоря от имени Господа, мы должны с особой тщательностью следить за тем, чтобы наши слова не только были истинны, но и славили Господа, и научали истине тех, кто слушает нас. Нужно использовать любую возможность для самостоятельного изучения и слышания возвещаемого Слова, а также обсуждать его с другими верующими, которые любят, чтят и соблюдают Его заповеди. В то же время нужно быть осторожными, терпеливыми и внимательными, когда у нас самих появляется возможность проповедовать и толковать Слово другим. Несомненно, что именно по этой причине в третьей главе своего послания Иаков предупреждает нас: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иак. 3:1).
