Несколько слов об изображениях и символах. Мы не поклоняемся изображениям и символам. Мы поклоняемся духу за ними. Этот дух есть Бог. Так легко почувствовать присутствие Бога в конкретной форме и через неё. Через форму нужно идти к Бесформенному; через конечное — к Бесконечному.
Мы поклоняемся природе. Другие посмеиваются над нашей глупостью. Мы смеёмся над их невежеством. Почему мы поклоняемся природе? Потому что мы открыли истину. Мы открыли ту истину, что Бог проявляет Себя не только через природу, но и как природа. «Прекрасное есть радость на века», — говорит Китс. Красота — это душа. Душа — воплощение радости. Ищущий-индус не может отделить устремление природы от красоты и радости души. Устремление природы и восторг души создают вместе вселюбящее, всеобъемлющее и всеисполняющее совершенное Совершенство.
«Взгляните на вершину глупости индусов!» — говорят критики. — «Индусу, в его поклонении всему в творении Бога, приходится поклоняться животным, деревьям, даже змеям и камням». Увы, когда же эти так называемые мудрецы поймут, что мы не поклоняемся камням как камням, змеям как змеям, деревьям как деревьям и животным как животным. То, что мы делаем, — очень просто, непосредственно и спонтанно. Мы поклоняемся Всевышнему в них всех, не больше и не меньше. С таким отношением индус хочет поклоняться абсолютно каждому объекту мира, от самого большого до самого крошечного.
Давайте поговорим о кастовой системе, которая навлекает на себя непрестанную критику. Что такое каста? В глубочайшем смысле слова, каста — это единство в разнообразии. Если нет разнообразия — нет и признака жизни. Разнообразие обладает величайшей важностью для космической эволюции. У всех людей не может быть одинакового развития: физического, витального, ментального или духовного. Такое однообразие и не является необходимым. Чрезвычайно важно то, что каждому человеку даётся бесконечная возможность и свобода развиваться и расти по-своему.
В этом высоком идеале существует лишь одна идея: служить другим самому и позволять другим служить себе. В этом идеале у каждого человека по праву есть своё место. Кастовую систему нужно рассматривать как работу частей собственного тела. Мои ноги никоим образом не хуже моей головы; одно дополняет другое. Брамин (священник, учитель и законодатель), кшатрия (царь и воин), вайшья (купец, ремесленник и крестьянин) и шудра (чернорабочий, помощник и слуга) объединены своим взаимным служением друг другу. Каста — не разделение. Она воплощает секрет правильного понимания. Именно в правильном понимании мы полностью осуществляем смысл своей жизни. Индус чувствует эту разумную истину.
