Вопрос: Гуру Чинмой, вы говорили о видении без участия ума. Это то, что известно как интуиция? Или интуиция — это нечто другое?
Шри Чинмой: Можно назвать это либо интуицией, либо прямым восприятием Истины, которому не требуется ментальной помощи. Это знание без мысли, или ментальной формы. Оно непосредственно и спонтанно. Оно даёт вам почувствовать, чем оно является. Обычно вы что-то видите, а потом придаёте этому ментальную форму, говоря: «Вот что это такое». Но интуиция просто даёт вам сразу же почувствовать своё истинное существование. Интуиция вмещает и глубину Видения, и богатство Осознания вместе взятые.
Вопрос: Ум сам по себе — это нечто вроде механизма, связывающего высшее с низшим?
Шри Чинмой: Ум — это связующее звено. Через ум можно выйти в области, которые находятся намного выше ума. Но, в то же время, через ум можно попасть в своё витальное существо, в низшее витальное существо. Ум — это канал, связывающий нас с тем, что находится выше, и с тем, что находится ниже.
Вопрос: В старинных книгах говорится о Нама-Рупе, Имени и Форме. Слова — это Нама-Рупа, правильно? Идеи — это Нама-Рупа. Так вот, это на самом деле не является Богом. Это человеческие фантазии. Смысл — это нечто, созданное искусственно. В самом слове нет реальности, ведь верно?
Шри Чинмой: Как вы знаете, семантика очень глубоко исследовала эту проблему. Нам известно, что не само слово, а то значение, которое мы придаём слову, вызывает большинство наших затруднений. Истинная ценность присуща не самому слову, а тому представлению, которое слово нам передаёт. Но определённые духовные слова наполнены смыслом или состоянием, или сознанием, которое развилось в них за тысячи лет особого духовного применения. Когда мы глубоко погружаемся в значение такого слова, раскрывая само его дыхание и проявляя его внутреннюю реальность на внешнем уровне, тогда слово осуществляет своё предназначение как на внутреннем, так и на внешнем плане.
Духовный подход к проблеме слов заключается в том, что нам нужно идти от формы к Бесформенному. Нам нужно идти через конечное к Бесконечному. В этом есть поистине божественная логика. Форма обладает несравненной ценностью поначалу, но в конце — не обязательно. Форма абсолютно необходима новичку на духовном пути; форма для него — всё. Поэтому в начале мы говорим, что Бог имеет форму. Но когда ищущий погружается глубоко внутрь и видит, что Бог — это не человеческое существо, не ментальное существо, а безбрежное, бесконечное Сознание, он переходит к Бесформенному, выйдя за рамки формы, и может чувствовать Бога как бесконечное Сознание. Но, с другой стороны, Бог, будучи Бесконечным, может быть также и конечным. Иначе Он не мог бы быть бесконечным. Он Всемогущ, потому что может обитать в крошечном атоме и в то же время в бескрайней вселенной.
