Страх перед тьмой — это страх перед неизвестным.
Страх перед Светом — это страх перед известным.
Страх перед неизвестным — глупость.
Страх перед известным — абсурд.
То, в чем мы нуждаемся, — это в воле души. Воля души — это Свобода-Бог.
Uru oas tanve tan
Uru kuayoya nas kedhi
Uru oo yaudhi jovase
(Egveda VIII.68.12)
Это пламенное высказывание Риг Веды означает: «Свободу нашему телу. Свободу нашему дому. Свободу нашей жизни».
Ведический образ жизни невозможно отделить от ритуала. В Ведические времена ритуалы были неотъемлемой частью жизни. Благодаря выполнению ритуалов искатели в эпоху Вед совершали замечательный прогресс. Однако, в Риг Веде мы замечаем больший акцент на ментальной и внутренней философии, чем на ритуале. Это сочетание ритуальной и философской мудрости — богатство Ведической культуры. В ритуале отчетливо вырисовываются преданность и посвящение. В философской мудрости отчетливо вырисовываются устремление и медитация. В те дни ритуал дисциплинировал и упорядочивал жизнь. Внутренняя философия просветляла и освобождала жизнь. В сердце философии был открыт Свет. В теле ритуала Свет был проявлен.
Веды особо говорят о трех мирах: притхиве, земле; антарикше, небе; дьяусе, Небесной обители *.
* Это одна из хорошо известных серий различных миров, описанных в Ведах, которые представляют собой градации структуры внутренней и внешней вселенной.
На земле материя — это все. В небе божественная деятельность — это все. На Небесах способность чувствовать — это все.
В Ведах поэзия и философия шли рядом. Философия просветляла умы Ведических провидцев. Поэзия приносила бессмертие их сердцам. Философ — это поэт в уме. Поэт — это философ в сердце. Философу нравятся внешняя религия и внутренняя наука. Поэту нравятся внешнее искусство и внутренняя литература. Философ говорит поэту: «Я даю тебе свое драгоценное богатство: мудрость, которая является постоянным и сознательным инструментом интуиции». Поэт говорит философу: «Я даю тебе свое драгоценное богатство: мое преданное единство с жизнью Света».
Многие провидцы видели Истину, но когда они раскрывали Истину миру, довольно часто их раскрытия не были одинаковыми. И что действительно достойно сожаления, так это то, что в различных случаях, при различных обстоятельствах, их собственные раскрытия одной и той же Истины оказывались какими угодно, но только не одинаковыми. Здесь мы должны знать, что различия существуют только в осознании и раскрытии Истины миру. В самой Истине различий быть не может. Почему встречаются различия? Различия встречаются потому, что индивидуальность и личность человека не видят Истину так, как ее нужно было бы видеть. Когда личность и индивидуальность человека растворяются, Истина остается единой в осознании и единой в раскрытии. Не приходится и говорить, что Веды — прямое раскрытие просветления провидцев, а не дары неизвестных небес свыше.
