Когда мы смотрим внутрь, Брахман — это Сознание-Сила. Когда мы смотрим вовне, Брахман — Самопроявление. Когда мы думаем о Брахмане умом, связанным землей умом, ограниченным, изощренным умом, неустремленным умом, наша жизнь становится явным разочарованием. Но когда мы медитируем о Брахмане в сердце, в безмолвных тайниках сердца, наша жизнь становится чистейшим просветлением.
Для неискателя Брахман непознаваем. Для искателя-новичка Брахман — непознанное. Для искателя-Учителя Брахман познаваем, Брахман — познанное. Более того, Учитель сам превращается в Сознание Брахмана.
Sarvau khalvidau brahma
(Chondogyopaniuad III.14.1)
В самом деле, все есть Брахман.
Вечное — бытие внутри. Вечное — бытие вовне.
В конечном нет прочного счастья. Именно в Бесконечном и только в Бесконечном мы можем слышать послание вечного Восторга: Анандам Брахма и Анантам Брахма. Они являются двумя главными аспектами Брахмана. Анандам Брахма — это жизнь всепросветляющего Восторга и всеисполняющего Восторга. Анантам Брахма — это Жизнь Бесконечности.
Здесь, на земле, жизнь Бесконечности постоянно растет ради исполнения Абсолютного Брахмана. Вот почему провидцы Упанишад поют из глубин своих сердец о трансцендентальном Восторге Брахмана:
Onandoddhyeva khalvimoni bhatoni joyante
Onandena jotoni jovanti
Onandau prayantyabhisauviuanti
(Taittiroyopaniuad III.6)
Из трансцендентального Восторга
мы пришли к существованию,
В Восторге мы растем
и играем свои роли,
И в конце своего путешествия
мы входим во Всевышний Восторг.
С другой стороны, когда провидцы видели в Брахмане Бесконечность, они пели:
Aum
Paroam ada? paroam idam paroat paroam udacyate
Paroasya paroam odoya paroam evovauiuyate
(Воззвание из Ouopaniuad
и Behadoraoyakopaniuad)
Бесконечность есть то.
Бесконечность есть это.
Из Бесконечности Бесконечность появилась.
От Бесконечности,
если убрать Бесконечность,
остается Бесконечность.
Брахман деятелен. Брахман бездеятелен. Деятельный Брахман внутренне действует и внешне становится. К тому же, деятельный Брахман внешне действует и внутренне становится. Но бездеятельный Брахман — полная Свобода бездействия и абсолютная Свобода в бездействии.
Брахман — это вечное Нерожденное и, вместе с тем, вечное рождение и рост бытия. Брахман — это невежество-тьма. Брахман — это знание-свет. Брахман-невежество-тьма нуждается в полном преобразовании. Брахман-знание-свет нуждается в абсолютном проявлении.
Вся вселенная появилась из Брахмана-Семени. Когда Брахман захотел отобразить Себя в конкретной форме, Он сначала отобразил Себя четырьмя важными мирами: Амбхас, наивысший мир; Маричи, небо; Maрa, смертный мир, земля; и Aпa, мир ниже земли *.
