Душа — сознательный представитель Бога, но сама душа не является Богом. У ребенка есть сокровище, но источник сокровища ребенка — его родители. Бог-Отец и Бог-Мать — родители души. Душа, будучи полностью просветленной, говорит искателю, который в прошлом был сомневающимся, но милостью своего устремленного сознания-тела пришел к вере: «Приходи, я покажу тебе твоего Отца и твою Мать. Они — Бог-Отец и Бог-Мать».
Помимо совета верить в свое тело, в духовной жизни есть еще один способ сближения с сомневающимся. Мы можем сказать: «Вместо сомнения, просто дай шанс своему сердцу. Сейчас ты чувствуешь, что самым главным членом твоей внутренней семьи является ум. И если ум просит тебя что-то сделать, ты тотчас делаешь это. Лишь изредка ты противишься, но в большинстве случаев ум — твой хозяин. А теперь дай шанс своему сердцу. Оно является более развитым членом твоей семьи».
Для того чтобы знать реальность, нам нужно прийти к ней особым образом. Если Бог — это Реальность, которую мы хотим переживать, тогда нам нужно прийти к Нему через веру и любовь. Если мы сможем развить веру, тогда внутри этой веры непременно проявится божественность.
Вера — для того, кто сознательно, одухотворенно, преданно и безоговорочно начал идти путем Истины. Вера в жизни искателя первостепенно важна. Искателю нужна вера в собственную жизнь устремления, а также ему нужна несокрушимая вера в Бога.
Мать говорит ребенку: «Это твой отец». Ребенок тотчас верит. Мать говорит ему: «Это алфавит, а это буква “А”». Ребенок тотчас верит. «Это огонь», — объясняет она, и ребенок не спорит с матерью. Подрастая, он понимает, кто его отец, что такое алфавит и что такое огонь. В духовной жизни мы тоже начинаем свое путешествие с веры и растем с верой.
Когда человек веры завершает свое путешествие, он получает особое осознание. Вначале, до Богоосознания, он думает, что трудился очень упорно. Он понимает, что его личное усилие и Милость Бога идут рядом, но чувствует, что его усилие принесло ему около девяноста девяти процентов результата, а Милость Бога, вероятно, один процент. Но, когда он осознает Бога, он тотчас понимает, что Милость Бога совершила девяносто девять процентов, а его личное усилие — один процент. И затем, когда он знает, что для него, как для искателя, сделали Сострадание и бесконечная Щедрость Бога, он понимает, что даже один процент собственного устремления и прогресса был результатом Милости Бога. Он видит, что в его непосредственной семье есть люди, которые все еще нежатся в удовольствиях невежества. Почему же он полностью пробужден? Именно Милость Бога работает в нем и через него, позволяя осознать Бога, в то время как другие все еще крепко спят.
