Православное богослужение. Таинство, Слово и образ | страница 51



Лучших людей Византии охватило покаянное чувство. Среди них был и св. Андрей, ставший около 690 года епископом Крита. Он выразил это чувство в своем знаменитом каноне. Обычно каноны включали не более тридцати тропарей. В произведении святителя их 250. В оригинале это ритмические стихи. Длинной чередой перед слушателями проходят образы из Ветхого и Нового Завета, и каждый эпизод становится призывом к покаянию.

Вот начало канона в русском переводе:

Помощник и Покровитель
был мне (Господь) во спасение;
это Бог мой, и прославлю Его,
ибо Он явил Свою Славу.
С чего начну оплакивать деяния жизни моей злосчастной?
Какое положу, Христе, начало этому сетованию?
Но, Милосердный, даруй мне оставление прегрешений.
Приди, злосчастная душа, с плотню своей,
исповедуйся Создателю всего,
воздержись наконец от прежнего скотоподобия
и принеси Богу, раскаявшись, слезы.
Уподобившись первозданному Адаму в преступлении,
сознаю себя лишенным Бога, вечного Царства и блага
за грехи мои.

Великий канон обычно читается священником на середине храма; хор поет ирмосы и припев: "Помилуй мя. Боже, помилуй мя".

ЛИТУРГИЯ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕИНЫХ ДАРОВ

Каждая Евхаристия есть праздник, торжество, "пир духовный". В Церкви сложился обычай не совершать ее в покаянные, траурные дни Великого поста (кроме субботы и воскресенья). Но указанный обычай не должен был препятствовать причащению. Поэтому обратились к практике первых христиан оставлять Св. Дары для больных и отсутствующих. Во II веке диаконам и даже мирянам разрешалось относить часть евхаристической Трапезы домой, где верующие могли причащаться сами[94]. Сначала такое домашнее причащение не сопровождалось никакими особыми обрядами. Читали только молитву Господню и исповедание веры. Но в VI веке антиохийский патриарх Север (ум. в 538 г.) ввел чинопоследование общенародного принятия Св. Тайн, освященных заранее[95]. Так получила начало Литургия преждеосвященных Даров. На Западе, по преданию, она была введена св. Григорием, папой Римским (ум. в 604 г.), и доныне носит его имя[96].

Совершалась она обычно вечером, и ее чин есть не что иное, как видоизмененная вечерня. После "входа" священник выносит на амвон свечу и кадильницу, возглашая: Свет Христов просвещает всех! Напомним, что сама вечерня возникла вокруг ветхозаветного обряда возжигания светильника, обряда, который был переосмыслен и стал символом Христова Света.

За этим следует чтение Слова Божия, начиная с первых глав Книги Бытия.