Глупышка, как многого она просто не знает — даже не знает, что Коперник‑то был священник… Письмо ее — трогательное выражение неосознанного христианства, совмещаемого с вульгарным атеизмом. Вспоминается слово преподобного Макария Великого: "Бог спасает людей, по настроению своему сродных Сыну". Вот и она в Бога не верует, а по настроению своему и по делам своим она БЛИЖЕ меня ко Христу. Из литературных свидетельств такого же рода замечательно "Письмо к Гоголю" В. Белинского, где атеист оказывается так явно БЛИЖЕ ко Христу, чем современные ему благочестивые защитники крепостного рабства.
У апостола Павла есть выражение, что в христианах "изображается Христос" (к Галатам, гл.4). Сегодня мы можем сказать: не только в христианах - Христос изображается и присутствует везде там, где является идеальная человечность, достойная абсолютной, Божественной жизни. В моем синодике перемежаются имена верующих и неверующих усопших; и среди них есть благословенные имена, которые вспоминаешь на молитве не для того, чтобы облегчилась загробная участь их носителей — а для того, чтобы самому от них освятиться, на мгновение как бы "войти в этот светлый сонм подвижников бескорыстного добра, подышать доблестью их жизни" (из литургии епископа Антонина)… Приведу только три примера:
МОНАХИНЯ МАРИЯ (урожденная Елисавета Пиленко, по первому мужу Кузьмина–Караваева, по второму мужу Скобцова). Русская поэтесса во Франции, явившая новый образ "монашеству в миру", известная деятельной добротою. В сохранившихся записях ее размышлений она решительно отвергает монашеское "самоспасение". Говорят, Бердяев называл ее: "новая душа"… Ее свободомыслие показывает случай, когда во время преследования евреев в оккупированном Париже встал вопрос о возможности спасения их подложными справками о крещении. " Какой может быть разговор? — решила она. — Христос Всего Себя отдал бы за этих несчастных". И выдали справки…" Во время немецкой оккупации руководила благотворительным обществом, оказывавшим помощь русским политическим заключенным и спасавшим от газовых камер еврейских детей" ("Новый мир", 1965, №12). "Уйдя целиком в эту работу, мать Мария и священник о. Димитрий Клепинин могли с часу на час ожидать ареста. Гестапо напало на дом, в котором помещалась "Провославная работа" в начале 1943 года. о. Димитрий и сын Марии Юрий были арестованы. При этом гестаповцы заявили: "Мы уводим сыны Марии в качества заложника. Как только она появится у нас, мы его выпустим". Узнав о случившемся, мать Мария пришла в гестапо. Никого не отпустили. Один из гестаповцев, явившийся в "Православную работу" для повторного обыска, сказал оставшимся: "Ваш священник сам виноват". Гестаповский офицер предложил ему свободу с условием, что он перестанет помогать евреям. Вместо ответа о. Димитрий поднял свой крест и сказал: "А вы знаете Этого Еврея?" Гестаповец ударил его по лицу. Вместе с Юрием его отправили у Бухенвальд, где он умер в подземном лагере Дора. Там было так тесно, что о. Димитрий умер сидя. Обстоятельства смерти Юрия неизвестны. Мать Мария была перевезена в Равенсбрук. Женщины, вернувшиеся оттуда после освобождения, рассказывали, что мать Мария поддерживала всех, находя для каждой слово утешения" (Н. Зернов, "Русский религиозный ренессанс", перевод с английского).
