Таким образом, столкнулись религиозно-нравственное и рационалистическое понимание политики.
2. Славянофилы поставили под сомнение однозначно положительную оценку реформ Петра I. Они считали, что до этого исторического перелома Россия имела самобытное развитие, которое было естественным для нее и могло привести к большим общественным результатам.
3. В основе политической концепции славянофилов лежала антропология, т. е. учение о человеке. Они пытались найти золотую середину между коллективизмом и индивидуализмом с их специфическими недостатками и видели выход в развитии индивидуально-нравственных начал.
4. В русской крестьянской общине славянофилы видели тот институт, который мог бы избавить Россию от пороков Запада и его катаклизмов. Община – это и есть тот реальный синтез личного и коллективного, с помощью которого разрешается противоречие между ними.
5. Наряду с общиной славянофилы подчеркивали идею соборности в православии, когда люди, оставаясь личностями, соединяются в общей любви к Богу. Свою главную задачу славянофилы видели в том, чтобы объединить два этих начала: общину как организационно-политический институт и православие как морально-нравственное начало – и на основе данной интеграции строить общественно-политическую жизнь. Они считали, что русский человек живет в семье, общине и церкви.
6. Славянофилы критиковали индивидуализм и своекорыстие западного понимания свободы и противопоставляли ему общинное понимание. Общинная свобода осуществляется по принципу хора, когда каждый поет по-своему, но вынужден подчиняться общей тональности, чтобы не было диссонанса.
Славянофилов обычно представляют консерваторами, которые выступали против всяких прогрессивных перемен, а западников, наоборот, – реформаторами-прогрессистами. Но именно славянофилы были самыми решительными сторонниками освобождения крестьян от крепостничества, при этом предлагали наделять их землей. Многие же из западников были за освобождение крестьян от юридической зависимости, но без земли, как это было сделано в свое время в Англии, Испании, Италии, Германии и многих других западных странах.
Ориентация на западные ценности проявилась в деятельности целой плеяды ученых различных отраслей наук. Среди них П.В. Анненков, И.В. Вернадский, Т.Н. Грановский, Б.Н. Чичерин, К.Д. Кавелин и др. Они популяризировали идеи и институты западной демократии и относились к представителям либерализма в России.
К.Д. Кавелин (1818–1885) первым сформулировал концепцию государственного подхода к русской истории, разрабатывал проблему политического консенсуса, рассматривал вопросы политической психологии, а также участвовал в подготовке проекта отмены крепостного права.
