Меня, конечно, комиссовали. Но тут умерла моя мама, и надо было найти новое понимание жизни.
Маленькое отступление. Военное училище было для Лермонтова не единственным опытом учебы и поиска смысла. До того он учился в Москве в Бауманском училище, где наряду со строгими науками умудрился увлечься спиритизмом, в это же время тайно крестился и был певцом весьма популярной в студенческой московской среде рок-группы. И Владимир утверждает, что ее слава не уступала тогдашней "Машине времени". Вот тебе и на! Еще и рок-певец! В общежитие Бауманского училища съезжалось пол-Москвы. А вот завершил свой поход в официальные науки Владимир в Пятигорском институте общественного питания по специальности инженер-технолог. По-видимому, чтобы защитить себя знаниями самых разных сторон жизни.
Поиск смысла жизни проходил параллельно через восточные учения и работу в райкоме комсомола в Новороссийске. Впрочем, после трех лет служения комсомолу он был изгнан из его рядов за то, что в порыве откровения поведал ошалевшим "комсомольцам", что душа человека, по восточным учениям, уходит через макушку.
Но "опыт, сын ошибок трудных, и гений, парадоксов друг" только крепчает от испытаний. Увлечение йогой, вообще Востоком, психологией позволили проводить курсы по экстрасенсорике, которая обретала бешеную популярность на изломе перестроечных движений и брожения умов. Курсы завершились Институтом эволюции разума, в котором можно было принять участие в обсуждении, например, такой сакральной темы как плащаница Иисуса Христа. Шутка ли, на курсы съезжалось до ста человек. Вот уже после этого Лермонтов написал свою "Школу жизни", где синтезировал различные духовные течения и науки о питании, очищении организма. Таким образом удалось достучаться до страждущего читателя, уставшего от жизни, от революционных катаклизмов, безверия и отсутствия жизненных стимулов.
Но и сам Владимир искал опоры. Усталость от суеты уводила его в тихие и таинственные места окрест поселка Горный, где издревле строились монастыри, где текли целебны родники, где природа смыкалась со зверьем и человеком настолько тесно, что можно было поверить в чудеса. Владимир жил в своем лесном домишке, построил на свои средства три часовни и звонницу, которые потом сгорели. Чья-то завистливая душа поднесла спичку к постройкам, словно, кто-то хотел изгнать его из этих мест и заставить разувериться. Святые отцы прозвали его колдуном, юродивым, то есть человеком, которого не захотели принять в лоно церкви. Правда, юродство Лермонтова возвратило славу этих святых, чудодейственных мест, куда стали стекаться целые толпы народа. И ныне здесь проходят официальные церковные службы, а зачерпнуть водицы из серебряных родников едут со всех уголков края. Этот период, который растянулся на три года, Лермонтов назвал для себя самопогружением. И то отшельничество не прошло даром, а вылилось в роман, где собственные откровения, изложенные в форме увлекательного сюжета, можно было назвать человеческой выдумкой, но для автора они истина. Последовавшие за этим книги "Праздник навсегда", "Дельфания", "Сила поющего сердца" олицетворяли эту истину.
