Те, кто считает, что пришел к пониманию должного и отвечает на вопросы: «Кто я? Кем я должна быть?», не хотят принадлежать ни к первому, ни ко второму типу. Но они не могут отбросить то, что было, и не могут стать теми, кто безо всяких прав и собственного выбора играет навязанную роль.
...
Они хотят, чтобы у них была модель поведения.
Кто же это?
Фатима.
• Общественные обычаи в хиджазе
Общественные обычаи в хиджазе
Фатима (А) была четвертой и самой младшей дочерью Пророка Ислама (С) – в доме, где не выжил ни один из сыновей. Она родилась девочкой в обществе, где иметь сыновей считалось особой ценностью.
За столетия до Ислама социальное устройство арабов прошло через матриархат. Во времена джахилийи [6] , непосредственно перед появлением Пророка (С), среди арабов установился патриархат. Боги были мускулинны, в то время как их идолы и ангелы были женственны (то есть они считались дочерями главного бога, Аллаха). Племена управлялись «белыми бородами», а семьи – стариками. Естественно, их религия была разновидностью поклонения предкам. Они оставались верными религиозным взглядам и практике, утвержденной отцами.
Эта была та самая религия древних предков, против которой выступали великие Пророки (А), упомянутые в Коране. Сопротивляясь миссии Пророков (А), арабы сохраняли поклонение праотцам и мифы о них – разновидность наследственного, имитаторского, подражательного поклонения, в основе которой лежал принцип следования архетипам.
Пророки (А) принесли революционное послание. Они пытались пробудить инстинкт, основанный на поклонении единому Богу. Перед этим жизнь различных племен в голой пустыне была наполнена взаимной враждой. Основными принципами стали «защищайся и атакуй!» и «держи свое слово!». В таком обществе сын играл специфическую роль, относящуюся к понятиям «пользы и нужды» социума, а также был связан с военным делом.
В соответствии с универсальным социологическим принципом, когда польза заменяет ценности, наличие сына наделено высочайшим значением. Сын воплощал собой мужество, социальный и этический вес, а также человеческое благородство. При этом быть девочкой или иметь дочь означало унижение. Женская хрупкость – качество слабого создания. Слабость толкает женщину в рабство, что уменьшает ее человеческую ценность.
Она становится созданием, которое позорит своего отца, является игрушкой сексуальных желаний и рабыней в доме своего супруга. Наконец, наличие этого существа всегда угрожает чувству гордости ее родственников, так как она может привести их к стыду и позору. Для облегчения социального положения и психологического бремени ее лучше уничтожить тогда, когда она еще ребенок! Таким образом, на гордости ее отцов, братьев и предков, всех людей, имеющих отношение к ней, не будет пятен позора. Как сказал Фирдоуси в «Шахнамэ»: «Лучше похоронить женщин и драконов в земле. Мир будет лучше, если избавить его от их существования».
