Святой Григорий Богослов говорит, что зачастую намного опаснее и вреднее впасть в
{23}
незначительное прегрешение, чем в тяжкое. Большое падение человек осознает сразу же и тут же раскаивается и исправляется. В малый же грех человек с легкостью впадает снова и снова и делает это до тех пор, пока не придет осознание совершаемого и не заговорит совесть.
Небольшие падения причиняют душе огромный вред, ибо усыпляют совесть, гасят пламя любви, ослабляют желание и готовность к деланию добродетели, подавляют божественную страсть, умаляют благоговение и вообще не позволяют благодати Божией действовать в нас. Необходимо тщательно избегать, не позволять себе насмешек и грубых шуток, беспричинного смеха и иронии, лукавства, хвастовства, злословия, многоспания, бесстыдных песен и танцев и всего подобного этому, дабы не впасть в более тяжкий грех, и не соделаться врагом Господа и Творца нашего, и не утратить через это несказанные небесные блага.
Врачевство от всех грехов
Какая польза человеку, страдающему многими болезнями, если врач ограничится только установлением диагноза и не даст несчастному ни одного лекарства и не назначит никакого лечения? Разумеется, пользы больному от этого не будет. Итак, поскольку недостаточно лишь знать виды и названия
{24}
болезней, мы преподаем в этой главе некоторые, подходящие для всех людей, средства от грехов.
Этими врачевствами необходимо вооружиться каждому из нас как духовным оружием против разумных врагов. Ибо брань наша не с людьми, но с началами, властями, то есть с правителями темного мира, с духами злобы, обитающими между землей и небом (см.: Еф. 6, 12). Необходимо непрестанно пребывать в бдении и внимании, дабы не пасть побежденными и не утратить небесные блага.
Первое врачевство — это осознание причиняемого грехом вреда, как мы описали это выше. И если ты человек рассудительный, то непременно возненавидишь грех всеми силами души как причину зла, а самое главное — вечного наказания.
Второе врачевство — это осознание благородства и величия своей души, созданной Триединым Богом по Своему образу и подобию (см.: Быт. 1, 26, 27). Пока твоя душа отдалена от греха, не только святые Ангелы восхищаются ею, но и Сам Творец радуется, умиляется, веселится и соделывает ее Своим жилищем, ибо она столь чиста, столь прекрасна, столь светла, столь украшена духовными дарованиями! Как только ты падаешь, Господь отворачивается и отдаляется от нее, и тогда в нее вселяется диавол и так ее оскверняет и очерняет, что если бы ты смог ее увидеть, то ужаснулся бы и вострепетал.
