тогда, когда речь ведется об освобождении нас от чего-то. Следовательно,
это «что-то» не вовне, а в нас. Мы все боимся какого-то удаленного лукавого,
не понимая того, что он всегда в нас. Это и есть наше эго, наш «ветхий»
человек, наши страсти. И именно об освобождении от них, от наших
страстей, и должен просить истинный путник к Господу.
После этого хорошо понимается и другая часть фразы. Причем обратите
внимание, что просьба «не ввести нас во искушение» относится именно к
Богу. Следовательно, именно Господь, за наши грехи попускает искушения
нам. Говоря современным языком, Он создает нам условия жизни, при
которых мы должны упереться в свои страсти и начать с ними бороться.
В результате истинный смысл этой фразы следующий: «Господи! Я
понимаю, что все проблемы в моей жизни – это результат моих греховных
мыслей и поступков. Спасибо Тебе за уроки, и помоги мне очиститься от
моих страстей».
И здесь как в школе. Если ученик сам прилежно учится, то его любят и
учителя и родители. Кроме того у него всегда остается свободное время на
игры. Если же ученик ленив, то недовольство учителей и наказания от
родителей – его вечные спутники. Все свободное время он наверстывает
старые долги, и его жизнь лишена всякого комфорта.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». (Матф. 6:9)
Наш мир не вечный. Когда-нибудь он выполнит свою задачу,
уготованную ему Господом, и прекратит свое существование. Иисус много
43
раз говорил о его тленности и последних временах. Но есть в этом мире
нечто, что много выше его. Это человеческие души, - маленькие частички
Бога, чье Царство и сила и слава во веки. И это То единственное, что имеет
реальную ценность в этом мире. И отношение к Чему и определит наше
место в Вечности.
Притча о талантах.
Известная притча Иисуса, в которой говорится о том, как один царь,
уезжая надолго, оставил трем своим слугам таланты (денежные средства).
Первые двое слуг сразу отдали свои деньги в оборот и, к моменту
возвращения своего хозяина, удвоили их для него. Последний же слуга
решил просто сохранить свой талант, не умножая его. Царь, вернувшись
домой, похвалил первых двух слуг и поставил их «над многим». У
последнего же слуги талант был изъят и передан тому, который заработал
своему господину больше талантов.
