Качественно новое, что вносит Б. Немцова в чешскую литературу и что дает основание Ю. Фучику называть ее «революционеркой слова» и «основоположницей новой чешской прозы», заключается прежде всего в том, что Б. Немцова окончательно и более осознанно, чем ее предшественники, утверждает народный язык как первооснову чешского литературного языка. Новаторство Божены Немцовой проявилось также в последовательном стремлении к правдивому изображению жизни в создаваемых ею произведениях.
Фучик писал о языке произведений Немцовой: «Да, она действительно писала иным языком... это не был искусственный, насильственно деформированный и обедненный язык. Это был живой, настоящий язык, способный не повторять старое, а выражать то, что до сих пор выражено не было... Божена Немцова ищет новые выражения. Без них она не может воплотить свое новое сознание, выразить свой новый взгляд на жизнь. Она ищет их в народном языке, на который она опирается, ибо в народное бытие уходят корни ее сознания. Тут она продолжает собственно деятельность первых «будителей», которые в народной речи искали обновление чешского языка, но делает это она более осознанно».
В чем же заключалось «новое сознание» Б. Немцовой и какими условиями оно определялось?
Начало литературной деятельности Б. Немцовой относится к середине 40-х годов, т. е. к периоду, непосредственно предшествовавшему революции 1848 года. Это был период подъема общественно-политической борьбы, всколыхнувшей широкие слои населения Чехии.
Б. Немцова принадлежала к числу представителей передовой, демократически настроенной чешской интеллигенции. Среди ее друзей были наиболее интересные люди того времени, передовые по своим взглядам и убеждениям: Карел Сабина, представитель радикальных кругов и автор первых в чешской литературе социальных романов; Франтишек Клацель, в статьях которого впервые на чешском языке в доступной форме излагались идеи утопического социализма, и другие.
Глубокий интерес к общественным событиям своего времени, знакомство с утопическим социализмом сочетались у Немцовой с пламенным стремлением к новым, более совершенным формам организации человеческого общества. Свою непримиримость к существующим порядкам Немцова прекрасно выразила в одном из писем: «Кто не устремляется с общественным стадом только к корыту, того распинают на кресте. Каждый такой человек становится мучеником. Но лучше быть мучеником, чем дармоедом, который не знает, зачем и для чего он живет».
