».
Ленивый раб, получивший один талант, старался оправдать свою лень и безответственность ропотом на господина, обвиняя его в несправедливости и жестокости, —
Я знал тебя , – сказал он господину, – что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое (Мф. 25, 24—25).
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал…
Иначе говоря – если бы это и было так, то чем же здесь можно оправдать лень раба? Как бы ни был господин (об этом не рабу судить), раб получил талант из рук господина своего, как собственность господскую, ему же он и обязан ответом. Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью, – сказал господин рабу, – итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет .
Это начало суда Божия – еще здесь, на земле. А вот конец: Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов…
К кому же именно, главным образом, обращена эта притча? только ли к фарисеям и саддукеям, или же ко всему народу? Конечно, она сказана всем тем людям, кто сохранил в себе хоть каплю совести и разумения: кто имеет уши слышать, да слышит .
Притча о десяти рабах и десяти минах (Лк. 19, 12—28)
Смысл этой притчи очень близок к предыдущей, то есть О талантах . Здесь также говорится о том, что должны делать люди, как должны жить в ожидании Второго Пришествия и Страшного суда. Некоторые детали рассказа здесь подчеркнуты более сильно, а есть и новые подробности.
Итак , – сказал Христос, – некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться. Призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказавши: не хотим, чтобы он царствовал над нами. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел…
Начало притчи, как видно, заимствовано из событий хорошо знакомых слушателям. Со времени покорения Иудеи римлянами, для получения царской власти надо было искателю ее отправляться в дальнюю страну , то есть в Рим. Так, Ирод Великий, а затем и сыновья его – Архелай, Ирод-Антипа, Филипп и др. получали свои полномочия и титулы от Римского Императора. В частности, когда Архелай поехал в Рим домогаться утверждения его Царем Иудейским, то евреи, ненавидевшие его, послали вслед ему посольство из 50 человек просить римские власти, чтобы его не назначали Царем. Рим сперва не послушался голоса посольства, но впоследствии изменил свое решение, отстранив Архелая за жестокость.
