(то есть ищи разум здесь).
И скудоумному она сказала: «идите, ешьте хлеб мой, и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума» (Притч. 9, 1–6).
Новозаветный Израиль понимает это пророчество, как премирное свидетельство о Церкви Христовой и о святой Евхаристии Сына Божия, Тайной Вечери Иисуса Христа.
О браке Агнца (Христа) и жены Его (Церкви), которая приготовила себя и которой дано было облечься в виссон чистый и светлый, то есть в праведность святых, – говорит Иоанн Богослов в своем видении о судьбах Церкви (Откр. 19, 7). Это единение Христа с торжествующей, прославленной святостью, Церковью.
И послал рабов своих, – продолжал Христос, – звать званных на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их (Мф. 22, 3–7).
Обращенная к первосвященникам и фарисеям притча о брачном пире сына царева относилась, конечно, не только к непосредственным слушателям Христа, Его современникам, но и ко всем историческим вождям еврейского народа, которые всегда оскорбляли и убивали посланных к ним пророков рабов Божиих. Вы сыновья тех, которые избили пророков, – сказал Христос им, – дополняйте же меру отцов ваших (Мф. 23, 31—32). Слова о сожжении города и истреблении убийц пророков – не что иное, как первое предсказание Спасителя о разрушении Иерусалима и гибели древнего Израиля за то, что он не узнал времени посещения своего. Но фарисеи не поняли этого пророчества.
Продолжение притчи касается всемирной истории Церкви. Призыв Слова Божия был обращен ко всему человечеству. На брачный пир были званы многие народы, вернее сказать, все народы.
Званые не были достойны, – сказал царь рабам, – итак, пойдите на распутья и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
Надо знать восточные обычаи, чтобы понять, почему был извергнут с брачного пира один из возлежащих, пришедший не в брачной одежде. Дело в том, что званные на пир, если они не имели своих праздничных одежд, получали одежды при входе от домоуправителя. Отказавшийся получить такую одежду пришедший этим выразил пренебрежение и даже презрение к хозяину дома, как бы говоря: «Есть и пить у тебя буду, а до самого тебя мне дела нет».
