...
«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями».
(От. 5:1)
Орудия Страстей – это инструменты мученичества Христа. Чаще всего на иконах и росписях изображаются:
• столб, к которому привязывали Иисуса для бичевания;
• пучок розог или бич;
• терновый венец или шипы;
• крест, на котором был распят Спаситель;
• гвозди, которыми было прибито к кресту тело Христа;
• копие Лонгина – оружие римского солдата Лонгина, вонзенное в подреберье Иисуса,
• и многие другие.
Оклады
Оклад из чистого золота украсил икону Богоматери Владимирской в XV столетии при митрополите Фотии. Во время патриаршества Никона образ покрыли золотой ризой. Теперь золотом была закрыта большая часть иконы, и видны остались только святые лики.
Позже по специальному заказу мастера изготовили для чудесного образа ризу из чистого золота, которую украсили россыпи драгоценных камней. Стоимость ее составляла около 200 тысяч золотых рублей, и считалась риза великой ценностью.
Реставрации
Самые древние слои, которые мы можем видеть на иконе сейчас, – это лики Пресвятой Богородицы и Младенца, части их одежд, частично – руки Христа. Все это – работа мастеров XII века. Остальная часть образа – это поновления более позднего времени – XIII–XIX веков.
Конечно, многочисленные поновления несколько изменили первоначальный облик святого образа – и композицию, и цветовое решение.
Считается, что изменения коснулись иконы не менее четырех раз. Впервые Владимирская Божия Матерь прописывалась в начале XIII века, после – в начале XV столетия. Третье поновление было связано с некоторыми переделками во всем Успенском соборе. И еще один раз кисть реставраторов коснулась святого образа в 1895–1896 годах – при подготовке к коронации императора Николая II.
Несколько раз на протяжении этих веков проводились еще и небольшие поновления иконы.
Списки
Первые списки с чудотворного образа были сделаны еще в самом начале его пребывания в земле Русской. Первые московские списки с иконы были сделаны на рубеже XIV–XV веков. До настоящего времени сохранились только два из них.
Первый, принадлежащий кисти Андрея Рублева, был сделан для Владимирского собора, когда святыня была окончательно перенесена в Москву. В Успенском соборе Владимира эта икона находилась до 1917 года.
Второй список с чудотворного образа сделал другой великий иконописец, соратник Рублева, Даниил Черный. Этот образ с самого начала оставался в Успенском соборе Московского Кремля. Его часто называют «запасным». В те времена он был помещен на амвоне храма рядом с царскими вратами. Древняя святыня же после своего окончательного перемещения в Москву стала запрестольной и постоянно находилась в алтаре.
