В продолжение 27 лет занимался Ориген исследованием Ветхого Завета и писал толкование почти на все Святое Писание. Кроме того он написал множество сочинений по разным богословским и философским вопросам и апологии в защиту учения Христова. Самая замечательная из них — его ответ известному ученому Цельсу, который в своем сочинении "Истинное слово" систематично, научными приемами, пытался доказать призрачность всего того, на чем было построено верование христиан.
При своем обширном знании языческой философии и глубоком понимании Святого Писания Ориген, со спокойным сознанием своей силы и ничтожности доводов своего противника, опроверг все, что злобой и клеветой было возведено на христианство, и в заключение указал на то, что распространение христианства по всему миру, вопреки всем и всему, не есть призрак, но факт, признанный даже язычниками — громкое засвидетельствование истины Христова учения.
Много пришлось Оригену пострадать и от зависти и непонимания своих современников… Буря их негодования часто бушевала вокруг него, но он, исследуя Писания (Ин. 5: 39), в величавом спокойствии совершал свой великий подвиг труда и терпения, уповая на Того, Кто утишал и ветры, и море… Вся жизнь его была как бы одной непрерывной молитвой, одним непрестанным стремлением к общению с Невидимым!
Ориген смолоду жаждал мученичества за имя Христово; в гонении, воздвигнутом императором Декием, он сподобился принять великое страдание. Долго, страшно пытали его… Он все превозмог, но, измученный истязаниями, скончался скоро после того, как его освободили из темницы.
Он известен в истории Церкви под славным прозванием Дцамантова, что значит: непобедимый.
Тертуллиан считается одним из знаменитых писателей Западной Церкви. Он был сыном римского сотника и получил блестящее образование. Страстный и впечатлительный по природе, он с ранней молодости весь отдался увлечениям шумной, развратной жизни того времени. Наконец, беспокойство, уныние, отвращение к самому себе побудило его искать в христианстве тот мир, которого мир не мог ни дать ему, ни отнять у него. Все, что было чистого, доброго в нем, точно сразу воскресло в том чувстве покаяния, которое привело его к подножию Престола Божия. Сознание его собственной немощи не покидало его: в молитве и терпении онсберег душу свою(Мф. 10:39). Вслед за его обращением вскоре последовало и его крещение. В силу и действительность Крещения он имел глубокую, непоколебимую веру и готовился к нему со страхом и великой радостью.
