— Ух ты, а я вот не понимаю!
— Тише, кажется, он подходит к главному.
— Но! Я категориально не понимаю, зачем — зачем!!! — нам должны читать курс по дхармовой метафизике? И кто? Какой-то ракшас из таких далей, в которые никогда не ступала ноги… ноги?.. ступала… ступали… Да! Не ступали нога уважающего себя боевого мага!
— О! Так ты, я смотрю, концептуально против.
— Сам ты концептуально, понял?
— Ударий, в дхармовой метафизике нет ничего сложного.
— Э-э-э-э-э-э… Слушай, Ал, может, не будешь начинать?
— Поздно. Он уже начал. Теперь нас может спасти… Нет, нас ничего не может спасти.
— Главный принцип, который обосновывает дхармическое видение мира и соответствующие им магические поля, строится на выделении из психофизического континуума тех дхарм и состояний дхарм, которые позволяют распределить колдовские поля по магическому потенциалу и выстроить их по схемам. Тут есть много похожего с теми законами и принципами, которые выделил в своем труде «Феноменология чародейства» великий Г. Ж. Ж. Г. Гегелисий, изучивший и обобщивший тысячи магических и исторических трактатов.
— Тысяча убогов, он упомянул Гегелисия.
— Ну, теперь, выражаясь научным языком, ваще капец…
— Уолт, сделай хоть ты что-нибудь!
— Да, ударь их молнией.
— Их? Кого их? Я имел в виду только заставить Ала замолчать.
— Э-э-э-э-э… Я тоже!
— Но ты сказал «их».
— О небеса, ну давай поговорим о структуре предикаций!
— А может, разберемся, кто из нас быстрее произведет Призыв?
— Снова ты о том давнем споре!
— Кстати, если вы не заметили — Ударий внимательно слушает Ала.
— Ух ё! Да он точно уже пьян в зюзю.
— Твой тезаурус, я погляжу, обогатился на новое слово.
— Ты имеешь в виду «зюзю»?
— Нет.
— ???
— …Таким образом, диалектика бытия и небытия на срезах формы и содержания позволяет предположить, что наше редуцирующее сознание направлено на выделение той единицы, которая позволила бы говорить о частице магического поля, о части магического поля и о целом магическом поле. Здесь следует ввести понятие, которое характеризовало бы эти три слоя в единстве движения и полагания и позволило бы рассчитать возможности и структуры контроля Силы. Дхармическая метафизика буддистов Махапопы здесь вводит понятие Шуньяты, в то время как мысль Серединных Земель, сосредоточенная в разуме великого Гегелисия, вводит понятие магического потенциала.
— Кто-нибудь успевает за потоком его мыслей?
— Просто кивай, а если спросит, повтори последние слова.
— И то дело…
