В своей "Апологии императору Антонину Пию" (около 150 г. н.э.) Иустин пишет, что христиане собираются вместе в День Солнца, чтобы отметить первый день творения, "в который Бог, преобразуя тьму и первоматерию, создал мир" (67, 7). Христиане, как указывает кардинал Ж. Данилу, рано обратили внимание на совпадение между созданием света в первый день и почитанием Солнца, совершавшимся в тот же самый день ("Библия и литургия", с. 253, 255).
Папа говорит, что "христианская мысль спонтанно связала Воскресение Христа, имевшее место в "первый день недели", с первым днем той космической недели (ср. Быт. 1:1-2:4), которая лежит в основе изложенной в "Книге Бытия" истории сотворения мира - днем создания света (ср. 1:3-5)". Связь между первым днем недели и созданием света, не могла быть столь спонтанной, как это предполагает Папа. В действительности, в моей диссертации "От Субботы к Воскресенью" я представляю документы и доводы, указывающие на то, что такая связь наиболее вероятно могла быть установлена в послеапостольский период, когда возникла потребность найти оправдание отказу от Субботы и принятию Дня Солнца.
Развитие этих событий началось в период правления императора Адриана (117-138 г. н.э.), как результат принятия репрессивного антииудейского законодательства. В 135 г н.э. Адриан обнародовал законы, категорически запрещавшие практику иудаизма вообще и соблюдение Субботы в частности. Цель этих законов состояла в уничтожении иудаизма как религии в то время, когда среди евреев возродилась надежда на приход мессии, и это ожидание разразилось яростными восстаниями в различных частях Римской империи, особенно в Палестине (см. "От Субботы к Воскресенью", с 178-182).
Чтобы избежать действия репрессивных антиеврейских и "антисубботних" законов, большинство христиан приняло празднование Дня Солнца, поскольку это давало им возможность показать римским властям свое отличие от евреев, а также солидаризацию и интеграцию с обычаями и календарными циклами. Римской империи. В целях теологического оправдания поклонения Богу по воскресным дням христиане апеллировали к созданию Богом света в первый день творения и восходу "Солнца Справедливости", причем оба эти факта соответствовали Дню Солнца. Чтобы привести лишь один пример, процитируем высказывание Джерома: "Если язычники называют его Днем Солнца, мы с наибольшей готовностью признаем его таковым, поскольку именно в этот день в мире появился свет и взошло Солнце Справедливости" (In die Dominica Paschae homilia, Corpus Christianorum Series Latina 78, 550, 1,52).