на первое место выводится Маха-мудра (тоже баховая техника хатха-йоги), после которой идет описание целостной системы пранаямы, и только затем вводится Кхечари-мудра, после которой добавляется две другие мудры — Йони-мудра и Джьоти-мудра. Именно в такой последовательности сам Шри Лахири Махасаи объявлял крийя-йогу естественной (сахаджа). А именно, практика пранаямы доставляет успокоение ума, а при вполне равновесном уме достигается состояние, при котором сложная Кхечари-мудра выполяется автоматически, так что язык сам заворачивается назад и заходит в носовую полость через отверстие позади мягкого нёба. Совершенство в Кхечари-мудре переводит осознанность в ананду (блаженство), и именно в этом состоит ее основное назначение, в силу которого она предписывается в качестве обязательной для каждого практикующего. Кхечари-мудра должна выполняться в Маха-мудре, но мы не будем углубляться в технические тонкости. На основании данного описания сахаджа-крийи (естественного выполнения) Свами Нитьянанда подчеркивает, что Шри Лахири Махасаи отвергал применение всяческих техник на растягивание или подрезание языка. Ракеш Пандей мог заимствовать их от своих учителей хатха-йоги, которых у него было немало.
В контексте традиции натхов скрыты истоки применения Кхечари-мудры. Натхи утверждают, что кха — это пространство светящегося сверхсознания (Шива), а чари — движения форм в пространстве (Шакти). Все формы проявления Шакти есть мудры, поскольку она составляет отражение света Шивы, неотделимое от самого Шивы. Мудра как «печать» отражает свет (пракаши) в явной форме. При практике Кхечари-мудры тело наполняется светом сверхсознания, элексиром бессмертия (амрита), и в нем пробуждаются духовные силы. В тантрически-шактийских культах Кхечари существовала как практика работы с сознанием, но натхи восприняли ее, как и многие другие практики, не только как медитативные техники, но и совершенно конкретные упражнения физического тела. Кхечари выполняется как дохана (растягивание или подрезание уздечки языка), после чего язык заводится назад в отверстие в нёбе, что позволяет контролировать жизненную силу и сознание. Кхечари считается главной среди всех мудр, и она содействует остальным мудрам в хатха-йоге. Вот почему некоторые учителя считают эту практику базовой, обучая своим вариациям выполнения Кхечари. Она вполне сочетается с другими техниками: так, можно мысленно повторять мантры и выполнять другие
