Когда среди разобщенных людей действует сплоченная группировка, она всегда добьется преимуществ.
— Но ведь и остальные люди могут сплотиться для получения таких же преимуществ. — В том-то и дело, что не могут, поскольку у остальных граждан преобладает иллюзия, что они и так сплочены своим государством. Зачем им еще сплачиваться? Это же только еврейские расисты страну пребывания за Родину не считают. Кроме того, чтобы сплотиться так, как евреи, нужно потерять чувство собственного достоинства.
— Это почему?
— Как и любой народ, евреи — это толпа. Как и любая толпа, еврейская толпа имеет два фланга: на одном очень способные и деятельные люди, на другом — тупые и ленивые. Такое положение есть у всех народов. Более того, нет ничего удивительного и в том, что тупые и ленивые у многих народов объединяются в расистские сообщества, т. е. пытаются иметь прав больше, чем остальные живущие с ними народы. А как еще тупым и ленивым добиться вожделенного «места под солнцем», если не иметь преимуществ, не связанных с их умом и трудолюбием? Тупость и лень — это база любого расизма, хоть негритянского, хоть англосаксонского, хоть немецкого. И не надо говорить мне об уме и трудолюбии немцев или англосаксов, и в среднем у умной и трудолюбивой толпы тоже есть фланги, и самый мерзкий фланг может заразить всю толпу алчностью к получению «халявы».
Умным и трудолюбивым расизм отвратителен.
— Почему?
— Наверное, вы не будете возражать против того, что каждый человек стремится к тому, чтобы его уважали. Но дурака отличает от умного то, что, стремясь вызвать к себе уважение всех, дурака не заботит уважение одного-единственного человека — самого себя. Дурак ведь самостоятельно мыслить не может, он поступает «как все», и если все его уважают, значит, он и в своих глазах «уважаемый человек».
А умный человек мыслит самостоятельно, и его самооценка не зависит от мнения толпы, потому умному очень важно уважать самого себя.
— Как это — уважать самого себя? Поясните. — Вот умный добился какого-то уважаемого положения среди других людей, в том числе и среди других народов, добился своим умом и трудолюбием. И на самом деле неважно, насколько высоким является его положение, — каким бы оно ни было, но оно полностью его. И только его. Это его положение в обществе зависит только от его ума и труда и ничем не обязано блату, происхождению, родственникам или его национальности. Добавьте умному что-либо из этих преимуществ, и умный не будет знать, что в его положении определил он сам, а что досталось ему на «халяву». Умный, получив преимущество перед другими, теряет возможность оценить себя, а посему теряет уважение к себе.
