Из Библии ясно следует, что первый раз Бог творил землю и все остальное для земли и на земле, а второй раз творение происходит для Эдема и в Эдеме.
Бытует так же мнение, что это были не только разные сотворения, но и разные Боги.
И в Библии остался след от этого.
Если ранее сотворением занимается Бог, то второй раз творение создает Господь Бог.
Для нас вроде созвучно, но на иврите (языке Библии) это разные имена и, возможно, Боги:
Элохим (לא) и Адонай (וננודא) – кстати я привожу прямое чтение а не еврейское.
А с Моисеем, например, говорил Яхве, а позже в Библии встретиться Саваоф….
О множественности Богов звучит и в эпизоде изгнания из Рая:
22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло;
Эдем - это Рай, или нет, для нашего повествования особой роли не имеет.
Хотя, я считаю что Рай и Эдем не тождественные территории.
Поскольку читаем в Библии, что «насадил Бог рай в Эдеме».
То есть рай находился внутри Эдема, но где находился сам Эдем – не совсем ясно, т.е. совсем не ясно (может быть и ныне рай и Эдем находятся на прежнем месте, но вот мы не помним дороги к ним).
Но человека-то Бог поселил в Эдеме, а совсем не в раю….
Но из библейского повествования, также нам ясно, что человеки свободно перемещались по Эдему и могли входить в рай – т.к. древо познания росло именно в раю…
Но пропустим дела Эдемские (хотя я и планирую к ним вернуться позже) и перейдем к земному этапу жизни людей.
Здесь я цитирую первые поколения человечества и историю этих поколений, только так мы можем увидеть, какие задатки вложены в человечество.
1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
Не очень понятно. Еву познал Адам, а Каин – человек от Господа???
Каин Божий сын?? Вспомним об этом позже.
Хотя по версии Лопухина данная коллизия разрешается так:
«Очевидно, что Ева смотрела на своего первенца-сына, как на дар от Бога, или как на наследие, полученное от Него; этим самым она, с одной стороны, исповедовала свою веру в Бога, нарушенную преслушанием грехопадения, с другой — выражала надежду на получение от Бога благословенного Потомка, имеющего сокрушить власть диавола».
См.: http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lopuhin/lopuhin1/74.html
В принципе, для моего исследования, не важны причины Богоизбранности – главное, что они есть!
Кстати: в западно-семитской и библейской мифологии Каин это: 1) старший сын Адама и Евы (Быт.
