19 февраля — Вукол.
В устных календарях — телятник.
Уход за скотом на женских плечах, да мужики тоже не в стороне, раз в хлевах растёлы.
Телят, ради сбережения от простуд, приносили в избу, выгораживая закуток. Живая игрушка, ребятне малой утеха: из рожка молоком поили, чистили и холили, забаву комолую бодаться учили!
Исстари на Руси телятину запрещалось употреблять в пищу, что, естественно, способствовало росту поголовья крупного рогатого скота. Взрыв возмущения, яростный отпор вызвал самозванец Лжедимитрий I, распорядившись подать ему на пиру золотое блюдо с запретной снедью. Вызов обычаям, поруха заветов дедовских, освященных верой православной! Вскоре распростился с жизнью прощелыга, с панских столов выкормыш…
Любопытно знать, а за что вологжан дразнят «телятами»?
К жителям каждой губернии, уезда раньше клеили прозвища, одно другого насмешливей:
— Ярославцы — чистоплюи пуд мыла извели, а родимого пятнышка у сестры не смыли.
— Костромичи лапти растеряли, по дворам искали, было шесть — стало семь.
— Пензенцы в Москве свою ворону узнали… Ну так что вологжане?
— Вологодцы теленка с подковой съели.
Прямо уж съели — на хвост и гриву не посмотрели, подковой не подавились? Ей-ей, поклеп!
20 февраля — Лука.
В устных календарях — луковник.
На счастье и в раздачу нищим выпекались пироги с луком.
«Счастье — одноглазое, не видит, кому дается, — гласила древняя поговорка. _ Потеряло оно чадо возлюбленное, по белу свету его ищет. Мало, что глаз один, ведь и тот на темени. Кто под руку подвертывается, того счастье выше себя вздымает в лицо рассмотреть. Нежно, с любовью оно подняло, а узрит — се не мое детище, се чужой — шмяк оземь, инда дух займется у бесталанного!»
«Всякому свое счастье, в чужое не заедешь». «Счастье в нас самих, а не вокруг да около».
На Севере в домах у крыльца делалось оконце с деревянной задвижкой — выкладывать подаяние. Нищих оделяли чем Бог послал не в один этот день. Творить милосердие сроки не указаны.
21 февраля — Захар Серповидец.
Гремели наковальни, кузнечный молот праздновал вместе с серпом очередную веху крестьянского годового круга. «Не обрежешь вовремя серпа, не нажнешь в поле снопа». Поновить насечку — работа ответственная. Часто ее выполняли захожие умельцы-костромичи, звавшиеся «зубарями».
Люду приезжего, хожалого за зиму перебывает в деревнях немало! Цыгане раскинутся табором, нахлынут погорельцы-бедолаги, собирающие по гривенничку на восстановление порушенного хозяйства. То портняжки пожалуют — шить на дому тулупы, шубы; то катали, изготовлявшие валяную обувь; то «маяки» — скупщики свиной щетины. «Маяк здесь: пришла честь и по свиную шерсть!» Кисти, щетки, помазки для бритья — много нужного получалось у ремесленников Великого Устюга из сырья, почитай, бросового, копеечного.
