Так продолжается далеко за полночь девичий вечер. В «большой кибитке» под шумный говор угощение тоже идет своим порядком. И там раздаются песни, но по крикливым голосам, отрывисто вырывающимся из старческих грудей, только догадываться можно, что они поют. Обыкновенно затягивается старинная и любимая песнь:
Беребенген тоти шубун,
Бензе мод он туртай суудан би:
Бекелексен Алдар мани
Тиоро голишин алита суудан би.
Алтан амта шазанду
Аразинтан туитулагни мельмельзене:
Амаран-инагйинан дуранду
Одо таваран найиралайа!
Миомтон амта шазанду
Миомгйиндан арзани мельмельзене:
Миом-инагйинан дуранду
Одо товаран найиралайа!
Гаихамшикта Галдама
Гачис саихан зарликта
Го инагйинан дуранду
Одо товаран найиралайа!
Беребенский попугай
Сидит на бензевой насести (то есть из дерева бензе).
Наш алдар (собств. слова) непоколебимый,
Распорядительный, вежливый и веселый сидит.
(подразумевается, между нами)
В чаше с золотым ободком
Колышется чистая арза его,
В угоду друга-приятеля
Запируемте в полное удовольствие!
В чаше с серебряным ободком
Колышется неиссякаемая арза его,
В угоду истинного друга
Запируемте в полное удовольствие!
Чудный галдама, заслуживающий удивления,
Обладает дивным красноречием,
В угоду прекрасного друга
Запируемте в полное удовольствие!
И действительно — старики так запировали, что еще за полдень следующего дня валяющиеся где попало тела их свидетельствуют о вчерашнем пире.
Здесь кстати упомянуть, что если калмык вообще строго придерживается этикета, зато в ненормальном состоянии ему все нипочем; только противу женщины он не забудется, как бы хмель не омрачил его ума. Даже «Цааджин бичик», снисходя к подобному состоянию, в статье 65 говорит: «Ежели кто в чужом доме чем подавится или поперхнется и оттого будет его рвать, или будучи пьян… и того в вину ему не ставить».
После девичника и хурюма следует брак. Он может быть в доме невесты, или же она отправляется в дом жениха, и там совершается бракосочетание. В первом случае молодой после пира уезжает домой, а жена его остается еще на некоторое время у своих родителей, и муж берет ее к себе впоследствии[4]. Но ежели случится, что молодая в течение этого времени умрет, то, по статье 50 «Цааджин бичика», обещанное за нее приданое имеет взять муж ее; а которая сговоренная девка до замужества умрет, то жених ее из данного за нее отцу ее скота имеет взять обратно половину. «Буде же дал шишак и латы или панцирь, и за то с отца ее имеет взять: за шишак
