Русь - арийская колыбель | страница 47




Какие из этого следуют выводы? Если предполо­жить, что библейский Авраам существовал на самом деле, то его уход из Харрана нужно рассматривать как бегство основателя нового культа от преследований поклонников бога Луны. Здесь напрашивается анало­гия с Мухаммедом, вынужденным бежать из Мекки. В Египте евреи в прямом и переносном смысле при­шлись ко двору. Они выступили той «партией револю­ционеров», которая стала движущей силой солнцепоклоннического переворота. Но новая религия не стала общенародной. «Солнцепоклонничество Эхнатона было слишком царским, чтобы найти живой отклик у народа» (Ю. Я. Перепелкин. «История Древнего Егип­та»). Наряду со скрытым ропотом и противлением среди массы населения следует отметить несравнен­но более опасную силу — ненависть древнего жречес­тва, в особенности жрецов Амона. В Фивах, прежней столице Египта, было восемь больших храмов этого бога, стоявших пустыми и заброшенными. Обширная собственность, принадлежавшая хранителям культа Амона и включавшая города в Палестине и огромные земли в самом Египте, была, очевидно, передана но­вым возвышенцам из числа слуг Атона. В египетском обществе существовала мощная оппозиция начинани­ям фараона. Провалы во внешней политике и потеря части азиатских владений были отличным предлогом для критики верховной власти. Память о былых ус­пешных походах была еще достаточно сильна, чтобы воспламенить сердца военных и заставить их искать вождя, который вернул бы утерянное. Таким образом, как народ, так и жреческая и военная элиты одинако­во искали возможности низвергнуть ненавистного для них реформатора. В довершение всего судьба не даро­вала Эхнатону сына, и ему пришлось искать опоры в своем зяте, вельможе по имени Сакара, женатом на его старшей дочери. Но тот совершенно не годился для своей роли, и после незаметного и кратковременного царствования в Ахетатоне он сошел со сцены, уступив свое место Тутанхамону, другому зятю Эхнатона. Жре­ческая партия Амона постоянно усиливала влияние в обществе, и новый фараон, дабы сохранить свое поло­жение, вынужден был пойти на компромисс. Он поки­нул город своего тестя и перенес двор назад в Фивы, не видевшие фараона уже двадцать лет.


Поселившись на новом месте, Тутанхамон продол­жал поклоняться Атону, но вместе с тем, по требованию местного жречества, возобновил почитание Амона. Обстоятельства также заставили его начать восстанов­ление обезображенных имен Амона, сбитых с памят­ников в эпоху Эхнатона. Соответственно утрачивала свое высокое положение и «революционная» гвардия эхнатонцев. Не исключена была и возможность реп­рессий по отношению к активным участникам солнцепоклоннического переворота. В этой ситуации Авраам вместе со своим семейством благоразумно возвратил­ся в Ханаан. Здесь у него с Саррой родился долгождан­ный первенец Исаак, через него продолжился род ев­рейский. Другой сын Авраама, но уже от египетской рабыни Агари, — Измаил — стал родоначальником арабских племен.