Прежде чем мы станем рассматривать сутры, мне нужно еще кое-что обозначить. Бенуа называет дзен доктриной внезапности в противовес всем другим учениям, которые он называет прогрессивными доктринами. Прежде всего, для дзен он использует форму единственного числа, а для остальных учений форму множественного числа, потому что доктрина внезапности может быть только одной. Но прогрессивных доктрин может быть столько же, сколько на свете людей. Каждому человеку нужно развиваться по-своему. Итак, могут существовать миллионы прогрессивных доктрин. Бенуа прав, выбрав множественное число. А доктрина внезапности может быть только одной. Она не может быть у каждого человека своей просто потому, что она внезапна. Она никоим образом не зависит от вас, оттого, кто вы есть. Она зависит только от одного, а именно оттого, исчезли ли вы. А исчезновение внезапно, неожиданно. Нужно понять этот момент, потому что такова основа дзен.
Йога - это прогрессивная доктрина, а дзен - это доктрина внезапности. Такова суть мировосприятия дзен, и в этом его красота и слава. Это значит только одно: поле Будды обретать не нужно. В йоге самадхи нужно достичь, то есть вы должны самосовершенствоваться, беспрестанно работать над собой. Это грандиозная программа совершенствования, достижения. В дзен вам нужно только осознать, что вы уже Будда, что вам не нужно совершенствоваться, расти, достигать, что поле Будды - это внутренняя природа каждого человека.
Каждый человек есть Будда. И не важно, знаете вы об этом или нет. Одни Будды крепко спят и храпят, а другие Будды проснулись, но и те, и другие - Будды.
В дзен нет никакого метода. Не то чтобы мастера дзен не давали своим ученикам методы, они дают им методы, но делают это только для того, чтобы доказать ученикам, чтобы они осознали до глубины души, что все методы бесполезны. Мастера дают методы, чтобы вы, работая над каким-то методом, постепенно убеждались в его бесполезности. В тот миг, когда вы увидите тщетность одного метода и покончите с ним, вам дадут более совершенный метод, и так далее и тому подобное. Вам будут давать все более совершенные методы. И в конечном итоге вы постепенно исчерпаете все методы, потому что осознаете тщетность их всех.
Однажды вы придете к такому моменту, когда поймете, что вам нечего достигать, что вам некуда идти. Этот момент в дзен называется великим сомнением. На Западе этот момент знают христианские мистики, они называют его
