Примечания:
110. Термин В.Н. Топорова (Топоров, 1973. С. 106-150).
111. Термин принят в зарубежной историографии (Goffart, 1988).
112. Лихачёв, 2001.
113. Гиппиус, 2001. С. 147-181.
114. Мельникова, 1999. С. 153.
115. Лорд, 1994. С. 159-170.
116. О феномене «устной истории», её соотношении с фольклором и историографией см.: Хрестоматия по устной истории, 2003.
117. Мною не учитывались указанные летописцем цитаты из богословских трудов, например, сочинений Василия Великого (Повесть временных лет, 1996. С. 51 52), поскольку летописец использует эти тексты как источник богословских аргументов и назидательных примеров, а не исторических сведений.
118. Повесть временных лет, 1996. С. 11-12, 98, 108, 126-127.
119. Достаточно полный перечень см.: Сухомлинов, 1856. С. 25-27, 51-117. Максимально возможный гипотетический круг источников очерчен в работе И.Н. Данилевского (Данилевский, 2004. С. 41-76, 88-134).
120. Гиппиус, 2006. С. 91.
121. Притчи и слова, 2003. С. 124-128.
122. Кирилл Туровский, 1894. С. 167.
123. Словарь древнерусского языка, 1989. С. 306 (сборник XIII в. из собрания Ф.А. Толстого, РНБ, F. п. I. 39, л. 37 об. - 46).
124. Ерёмин, 1987. С. 88.
125. Лихачёв, 1996/2. С. 282.
126. Кузьмин, 2002. С. 84.
127. Фасмер, 1996. Т. II. С. 143.
128. Там же. Т. I. С. 322.
129. Бибиков, 1996. С. 146-156.
130. Ср.: Гуревич, 1979; Гуревич, 1972. С. 145-165; Багге, 2000. С. 19-35.
131. Робинсон, 1980. С. 44.
132. Слово о законе и благодати, 1997. С. 42, 44.
133. «Слово о полку Игореве», 2002. С. 112.
134. В историографии идет долгая дискуссия о подлинности «Слова о полку Игореве» и времени его написания. Между тем после появления работ А.А. Зализняка, показавшего аутентичность грамматического строя текста и выявившего совпадения грамматических форм «Слова» с грамматическими формами, известными только из берестяных грамот (Зализняк, 2004), версия о подлинности Слова получила более весомые аргументы. Особое мнение представлено в работе В.Я. Петрухина, признающего подлинность «Слова», но настаивающего на позднейшем включении в его текст «языческих» элементов (Петрухин, 2004/1. С. 173-174). Однако в работе Б.М. Гаспарова, проанализировавшего архаические структуры поэтики произведения, этот «языческий» пласт признан структурообразующим и изначальным для сюжета «Слова» (Гаспаров, 2000/1).
135. Слово «былина» никогда не применялось к живым формам русского богатырского эпоса, этот жанр в народе назывался «старина». Термин «былина» из «Слова о полку Игореве» был распространен на русский героический эпос уже при его изучении и утвердился в историографии (Фроянов, Юдин, 1997. С. 214-229).
