В рамках теории реинкарнации невозможно объяснить «дежавю» для событий, происходящих в зданиях, построенных после нашего рождения, так как в прошлой жизни их просто не существовало. Зато эти события прекрасно объясняются тем, что мы интуитивно воспринимаем данные о предстоящих событиях и месте событий нашим духом.
Фрагмент XII Проводник отрицательной энергии из Вневременья
О гневе в основных мировых религиях говорится следующее:
– В индуизме: царь Юдхиштхира в третьей книге «Махабхараты», объясняя Кришне Драупади пагубность гнева, говорит: «Гнев – людям погибель, но он же им и защита; знай, многомудрая, что гнев – в равной мере корень и зла, и блага. Подавляющий в себе гнев, о красавица, достигает благополучия; кто же, о милая, не в силах постоянно его сдерживать, того неистовый гнев доводит до беды. (Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва). – Москва: Наука, 1987. – 800 с. – (Памятники письменности Востока)).
– В буддизме: гнев считается одним из трех главных вредных, мешающих чувств, так называемых «ядов ума», поэтому на работу с ним обращается особое внимание. Однако присутствует и осознание того, что гнев является особым видом энергии: «Какую роль играют гневные божества? Это нелегко объяснить. На мой взгляд, базовая философия здесь сводится к тому, что человеческие эмоции, такие как гнев, обычно служат силой, провоцирующей нас на стремительные действия. Я думаю, основа в этом. Общий принцип, стоящий за идеей гневных божеств, заключается в том, что эмоциональные состояния, такие как гнев или другие омрачающие эмоции, обладают уникальной характеристикой – особой формой энергии. И когда мы переживаем эмоциональный всплеск, то получаем энергию, которая позволяет нам незамедлительно перейти к действиям. Это мощнейший мотивационный фактор. Именно в этом контексте нужно понимать практики, связанные с гневными божествами». (Далай-лама о гневе и терпении. Из учений по шестой главе «Бодхичарья-аватры» в Аризоне, США (осень, 1993 года)).
– В исламе: гнев понимается как эмоциональное возбуждение, вызванное сильным недовольством из-за обиды или несправедливости. Считается, что «мгновенный гнев», возникновение которого неподвластно контролю человека, является естественным и не предосудительным. В отличие от него, действия, совершаемые под влиянием гнева – осуждаются. (Муфтий Сухайл Тармахомед. Как контролировать свой гнев? Ответы на актуальные вопросы по исламу.)
