Таким образом, в индуизме присутствует очень четкое представление о троичности человеческого существа – теле, душе (джива) и духе (Атман), который одновременно является частью невидимого Бога (Брахмана).
Буддийское учение об anatta, или «отсутствии души», говорит о том, что душа является плодом человеческого воображения, откуда следует, что она не способна сохраняться после смерти тела. Таким образом, буддизм отрицает существование бессмертной души.
В исламе также очень четко разграничены три части человеческого существа: дух (рух), душа (нафс) и тело. Они имеют разные значения. Дух – это то, чем существует жизнь, а душа – это тело и дух, вместе взятые. Получается, что душа имеет две руки, две ноги, два глаза и голову, которая управляет этими частями тела. Оно также чувствует, печалится и радуется.
Дух – высшее световое тело, которое распространяется по всему телу, наподобие воды в цветке, по велению Аллаха. Он не меняется, не поддается делению по мере его использования; приближаясь к Аллаху, человек духовно обогащается и обретает счастье.
В христианстве, несмотря на то что чаще говорится о двух частях человека – душе и теле, тем не менее присутствует очень четкое понятие о троичности человека: о Духе, душе и теле. Апостол Павел говорит об этом так: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1-е Послание к Фессалоникийцам. 5:23).
Упоминания, которые мы находим в Библии о сотворении человека, открывают нам, как была сотворена его троичная сущность: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в него дыхание жизни, и стал человек душою живой» (Быт. 2:7). Таким образом, дыхание, которое Бог вдохнул в человека, стало человеческим духом. Глина послужила материалом для создания тела. И внезапно человек стал душою живой. Образовавшаяся душа – это эго, индивидуальная личность. Обычно ее разделяют на три составляющие: волю, разум и эмоции. Она ответственна за принятие решений и выражает себя в трех фразах: «Я хочу», «Я думаю», «Я чувствую».
Какова взаимосвязь между физическим телом человека и духовным? Такая же, как между скорлупой яйца и телом птенца, такая же, как между телом (гусеницы, а затем и куколки) и телом бабочки. На определенном этапе жизни человека оно выполняет свою функцию. Затем, по мере формирования духовной личности человека, оно становится ненужным и даже начинает мешать, точно так же как скорлупа яйца мешает цыпленку начать новую жизнь с гораздо большей свободой действий и перемещений, чем были у него в яйце. Точно так же хитиновый покров куколки мешает взлететь бабочке, и она должна его разрушить, чтобы обрести свободу движения. Именно то же самое происходит при смерти человека, но об этом мы поговорим в следующих фрагментах.
