В определенных течениях буддистского учения присутствует убеждение, что душа воплощается то в человека, то в животное, рыбу или даже насекомое. Другие, включая меня, верят, что душе надо пережить множество исключительно человеческих опытов, сколько-то мужских и сколько-то женских, проживая разные жизни, чтобы получить полный и завершенный опыт жизни после смерти прежде, чем достичь того, что буддисты зовут нирваной, христиане — раем, а другие — просто совершенством. Одно из самых лаконичных и информативных изложений этого вопроса содержится в книге доктора Джорджа Кинга «Карма и реинкарнация» [1].
Многие часто задают вопрос: если реинкарнация действительно существует, почему наша память о прошлых жизнях так глубоко спрятана в нас, что ее нельзя легко пробудить? Одно из наиболее очевидных объяснений заключается в том, что большинство из нас не используют йогу или иную технику тренировки разума, чтобы научиться вспоминать такие вещи. Это очень трудная работа; в каком-то смысле, она сродни подключению к высшему аспекту разума, когда практик устанавливает контакт с глубинами своего подсознания, где, как считается, хранится информация о прошлых жизнях. Другое объяснение: человеку нет необходимости помнить слишком многое из своего прошлого воплощения, потому что эта информация может отвлечь его от основной цели настоящей жизни и соблазнить его на то, чтобы жить прошлым вместо получения важнейших уроков и необходимого опыта, ради которого он родился в этот раз. Конечно, немало примеров, когда люди, верно или неверно утверждающие, что в прошлом были той или иной личностью, попадают в ловушку и пытаются продолжать жить предыдущей жизнью вместо того, чтобы извлечь из нее урок и двигаться вперед.
Тибетское учение
Тибетцы, в отличие от представителей большинства других культур, на практике следуют вере в реинкарнацию в своей повседневной жизни. Даже сегодня, несмотря на оккупацию этой миролюбивой и крайне религиозной нации со стороны Китая, буддистские монахи Тибета следуют традициям, впервые принесенным в эту страну двенадцать сотен лет назад выдающимся героем гуру Падмасамбхавой, также известным как Гуру Ринпоче (что буквально значит «Драгоценный Мастер»). Хотя буддистские миссионеры и до VIII века предпринимали много попыток просветить тибетский народ, находящийся в то время под могущественным влиянием практиков разных видов магии, попытки эти были безуспешны, пока гуру Падмасамбхава не совершил свое историческое путешествие в гималайскую глушь и не принес буддизм в Тибет.
