«Смирение — прежде всего открытость к другим, непревозношение над другими конфессиями. Существует досадное расхождение между личным и общественным духовным наставлением. В личном признается необходимость смирения, в общественном — наоборот: правда только у нас, остальные — еретики. Истина Христова — драгоценный камень, который имеет много граней, и ни одна Церковь не может вместить эту полноту — она только во всех христианских конфессиях.
Восстановление Церкви — не просто реконструкция XIX в., а учет всего лучшего, что было за тысячелетие. А у нас допускают в свое сердце злобу, ненависть, забывают, что «православный» — прилагательное к слову «христианин». Причина — отсутствие евангельского наставления. Проповедь Евангелия о Христе — главная задача Церкви.
Вовсе не только монархия является формой церковной традиции и не только русский может быть православным. В Москве только в трех или четырех православных церквах продаются книги о. Александра. Нашим книжным киоскам угрожают: «Мы вас подожжем».
Наследие о. Александра, его радостный дух открытого христианства дают надежду, что Бог будет жить в наших сердцах, а мы будем нести слово Христово».
Никита Струве, доклад «Где начинается ересь?»
«Без понятия ереси христианство не определилось бы. Но в наши дни — извращенное употребление этого понятия… В Карловацкой Церкви — ересиомания, самоуслаждение в борьбе с мнимыми ересями. Отсюда невежественное осуждение о. Сергия Булгакова (а в Москве это сделал митрополит Сергий). Это следствие политических страстей и политической ситуации. Карловацкая юрисдикция придумывает ереси, чтобы утвердить свою правоту. Придумали ересь сергианства, а это не ересь и не учение, а стремление понять другого, сблизиться с ним. Стремление к объединению — долг христианства. Как раз антиэкуменизм — ересь.
И здесь, в России, придумывают ереси и приписывают их о. Александру, прикрываясь авторитетом Троице–Сергиевой лавры, давая этим нападкам как бы духовную санкцию. Они приписывают о. Александру мнения, которые он не выражал, или разоблачают его мнения, которые разделяли Отцы Церкви. Это проявление ересиомании. Она вытекает из невежества, зависти, комплекса неполноценности по отношению к творчеству и свидетельству о. Александра, из блокированное™ сознания.
Христианство — трудная вещь во всех отношениях. В нем краеугольно понятие истины. Отклонения от нее опасны и губительны. Но не в меньшей мере в христианстве важны понятия любви и свободы. Диалектика этих трех понятий составляет экологию христианства. Там, где одно из трех преобладает над другим, там начинаются опасные нарушения. Нас всех объединяет святотеческая формула, которую любил о. Александр: «В главном — единство, в спорном — свобода, во всем — любовь»».
