Николай Лесков: «Кто блюдет мертвую букву, тот убивает живое Божие дело».
«Голос крови вопиет от земли» (кн. Бытия). Кровь новомученика о. Александра взывает не к мести — она взывает к нашему сердцу.
Завершенность этой жизни — к ней ни прибавить, ни убавить.
О. Александр как точка приложения космического (духовного, нравственного, психического, интеллектуального) воздействия на человека. Кристаллизация духа.
Всю жизнь — сеятель и одновременно тот делатель, который осуществляет жатву.
Лаконизм. Совершенное, почти абсолютное знание. Мудрая простота.
Стыдно теперь, насколько низко мы стояли, насколько низко и примитивно мы судили о других, какими ничтожными были наши помыслы.
Избегал полемики, — возможно, потому, что она раздражает душу, отвлекает от добра и красоты, постепенно ведет к недоброжелательству.
Спокойная, трезвая, осознанная и прочувствованная вера.
Франциск Сальский: «Способ остаться простым состоит в том, чтобы прилепить сердце свое к Богу, ибо Он есть Дух высочайшей простоты».
Несравненный знаток Библии («Как читать Библию», «Таинство, Слово и образ», «Словарь по библиологии», памятка катехизатору, статья «Основные черты христианского мировоззрения», комментарии к Библии, проповеди и т. д.). На каком же грандиозном фундаменте покоились его знания!
Казалось, для него не было тайн — давал исчерпывающий ответ на любой вопрос (не насилуя при этом свободу человека, предоставляя ему возможность самому прийти к истине).
Экуменизм, который отстаивал о. Александр, не просто потребность — это условие выживания рода человеческого. Экуменизм — основа духовного единства, а такое единство — основа единства социального и политического, общечеловеческого. Без этого мир не выживет. Духовный сепаратизм в наше время — явление не только глубоко архаичное, но и смертельно опасное. Он разъедает мир как ржавчина, и те, кто осознанно или по неразумию эту ржавчину защищают, готовят Апокалипсис.
Когда человек живет какой‑то идеей как верой, она как бы входит в его состав, в его плоть и кровь, в его мысли, действия и поступки и в конце концов отпечатывается на его внешнем облике. Порок, жестокость — всё это можно считывать с лица как с открытой книги. Если это добрая идея — иные мысли, иные поступки, другое лицо. Но прежде всего идея входит в сердце человека.
А если человек живет великой идеей? Это тоже всё определяет. Отец Александр жил именно великой идеей как истиной и верой, самой великой и больше, чем идеей, ибо эта «идея» — Христос. Вера в Христа как в Бога, Путеводителя, как в Спасающую Любовь была стержнем его жизни. И этой верой дышат его книги, его проповеди, ею наполнены и его мысли, и его поступки, она как бы проступила во всем его облике, сформировала его характер и дала это поразительное сочетание благородства, величия, царственности и — простоты. Вера одухотворяла его, сделала его самого воплощением любви. Любви, которая имела невероятную силу.
