Кризис духа, кризис цивилизации, язычество в церковной ограде.
Будущее проблематично.
Мы уже давно живем внутри катастрофы, но убийство о. Александра обозначило новый рубеж — конец одной эпохи и начало другой. Это эпоха контрнаступления язычества.
Чем дальше мы уходим от 9 сентября 1990 г., тем более чудовищным кажется это преступление.
Я принимаю эту смерть только умозрительно, но сердцем и душой я ее не принимаю, не могу принять. Для меня о. Александр остается живым, и я представляю его только живым, хоть и видел его лежащим в гробу.
Его присутствие в моей жизни, всегда важное, стало постоянным, ежедневным, если не ежечасным.
Его наследие — достояние человечества.
Идеология «крови и почвы» способна отбросить нас в джунгли каменного века. Она уже не раз доказывала эту свою способность. Она ставит родовое, стадное над личностным, человеческим. На этом стоит квазиправославие.
Никакой взвинченности, экстатичности — трезвость. Внутренняя свобода. Воля, подчиненная воле Творца.
Титанический труд — вопреки всему, независимо от условий. Безграничное терпение. Никакой аффектации, самолюбования.
Целостность, гармония. Живое чудо.
Черный сентябрь.
Величие духа и непоказная скромность, целомудрие.
Злокачественные социальные мифы — как точно он их оценивал.
«Если бы отца Александра не было, его следовало бы выдумать». Так я говорил в день 25–летия его служения. Он смеялся.
Мощное излучение духа. Отказ от насилия, принуждения, морального давления — свобода, трезвость, бодрствование. Точная оценка людей, характеров, ситуаций.
Юмор. Глубочайшее знание мировой литературы.
Это убийство — одновременно акт духовного самоубийства.
Любящий Бога любит людей. И наоборот.
Убийство священника — акт кощунства и надругательства, убийство о. Александра — тысячекратно.
В нем воплотился идеал священника–христианина.
Несмотря ни на что, его жизнь — доказательство грядущей победы Христа на Земле. Христос призывает к служению таких людей, как о. Александр.
Сартр: «Ад — это другие». Нет, ад внутри нас. Как говорил отец, «ад — то, что мы несем внутри себя в вечность».
Для меня о. Александр — это прежде всего образ любви.
В одной из проповедей он говорил о «правде сердца»: «Счастлив тот, кто может служить другим, приносить им мир. И потому блаженны миротворцы, счастливы кроткие, то есть те, кто старается убить зло в корне, побеждает его добром. Счастлив человек, который ищет правды — правды Божией, правды жизни, правды истории, правды сердца».
