Что только не писала пресса, писатели и богословы об Апокалипсисе. На его основе появлялись страшные пророчества о всемирном суде, гибели всех людей, приходе дьявола, всемирном Армагеддоне и прочей чертовщине.
Стоит отдать апостолу должное, запугать нас у него получилось на все сто процентов.
Видимо расчет и делался именно на это. Давайте не будем забывать, что это всего лишь зашифрованное послание, Иоанн сам говорит об этом в Евангелии «…плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте». То есть «особо свитый плат», здесь буквально пергамент, который в древности сворачивали для удобства в трубки, но свит он особым образом, то есть записанный скрытым текстом, зашифрованный, лежащий «на другом месте», что следует понимать как отдельно написанное повествование, или отдельную от «пелен», которыми обернули тело Христа – Евангелий, Книгу.
К тому же довольно известный прием шифрования – это отвлечение внимания. Пока вы рисуете в своем воображении страшный суд и разных чудовищ, реальный смысл незаметно ускользает от вас. Этим приемом успешно пользовался и Нострадамус. С реальностью эти страшилки ничего общего не имеют, зато хорошо рассеивают внимание.
В самом начале Апокалипсиса Иоанн пишет практически открытым текстом о том, что время близко, и что день этот, в который написано откровение от Ангела, является воскресным. Итак, мы имеем еще один намек, о том, что воскресение Веры грядет через это пророчество. Далее апостол пересказывает послание, слышанное от Ангела, предназначенное семи церквам малой Азии: Эфесской, Смирнской, Пергамской, Фиатирской, Сардийской, Филадельфийской, Лаодикийской. Это довольно известная часть Откровения, которая, однако, привлекает к себе мало внимания, обычно ее пропускают, а зря. Как известно апостол Иоанн вытащил жребий проповедовать по Малой Азии, сейчас это территория нынешней Турции. Там же, в городе Эфес, он поселил и Марию.
Все города, в которых находились эти церкви, давным-давно не существуют. И если Иоанн утверждает, что Откровение это пророчество, то зачем такой упор сделан на названия этих церквей? В самом конце в послании Лаодикийской церкви апостол пишет:
...
«…так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
