Даже по описанию этого монстра, можно судить о его намерениях, ведь например Барс (леопард или пантера) всегда являлся символом коварства, хотя сам барс, безусловно, животное не плохое, и его часто использовали на гербах, считая бесстрашным и хитрым защитником. Однако, вся штука то в том, что «зверь» описывается метафорически, на что и указывает автор, говоря, что зверь имеет «как бы» тело, «как бы» ноги и «как бы» пасть.
С медвежьими ногами, можно незаметно подкрадываться к жертве, а львиная пасть опять же намекает на власть царей, символизирующая гордость и помпезные речи.
Сами слова ничего не значат, пока не претворяются в поступки, хула Бога, безусловно, выражается в неправедных и беззаконных деяниях, от которых страдают простые люди.
Главы же увенчанные коронами, символ земной власти различных царств или по современному «государств».
Самое любопытное в этом описании, то, что «зверь» был ранен, но одна голова его исцелела!
Довольно интересная деталь, особенно, если учесть, что именно в России
однажды уже была нелепая попытка пошатнуть власть «царей – драконов», но эта рана «исцелела», после перестройки. Как известно, Советский Союз простоял 74 года, на эти 70 лет как раз указывает подсказка о власти над «коленом и народом, и языком и племенем» под которыми скрывается число 72, и именовался Новым Вавилоном, как символ безбожия, так как официально религия не поддерживалась властью. Именно поэтому «зверь» называется раненным, поскольку власть в России все-таки так и не перешла к народу, а была лишь создана умелая имитация, хотя и имевшая свои положительные стороны.
Почему же апостол избрал для примера именно Россию? Уж не потому ли что коренные изменения должны начаться в нашей многострадальной стране с «медвежьими лапами»?
И не потому ли, что многовековая традиция в России прогибаться под чиновника, обладающего неограниченной властью и лебезить перед ним? Ведь Иоанн прямо говорит, поклоняются этому «зверю» и «дракону» породившему его, только те, чьи имена «не написаны в книге жизни у Агнца».
Эта фраза окончательно расставляет все точки над «и». «Кто имеет ухо, да слышит».
Зверь второй.
Вторая часть тринадцатой главы начинается с предупреждения, гласящего, что всякое действие имеет противодействие. Кто посеет ветер, тот пожнет бурю:
