К) ЖИЗНЬ.
— 1) «Самого справедливого из идолопоклонников убей». (Тов шебагоим аройг. Tr. Aboda s. f. 26,2, Tos. i ren. Soph. 13,3).
— 2) «Если вытянешь гоя из пропасти, в которую он попал, то там сохраняешь одного человека для идолопоклонства». (Tr. Aboda. s. f. 20, 1. Tos.)
— 3) «Маймонид говорит: «Запрещаю жалеть гоя, а потому ты не должен его спасать, хотя бы видел его погибающим или утопающим в реке или же близкого к смерти». (Lad. chas. 1, 10, 1 f. 40,1)
— 4) «Кто прольет кровь неверных — приносит Богу жертву» (Salk Sehion f. 245,3 k Pentil Bemiob., r. р. 21, f. 229,3).
— 5) «Заповедь: «Не будешь убивать», по утверждению Рабби Маймонида, означает, чтобы не убивать ни одного из евреев: гои, дети Ноя, суть отступники и не суть евреи» (Lad. ch. 4,1, f. 47,1)
— 6) «Иноверец, убивший иноверца, равно и еврей, убивший еврея, наказываются смертью; но еврей, убивший иноверца, не подлежит наказанию» (Tr. Sanhedrin f. 59,1).
— 7) «Если иноверец читает Талмуд, то он недостоин смерти потому, что в Ветхом Завете сказано: «Моисей дал нам в достояние Закон, т. е. дал нам, но не прочим народам» (Tr. Sanhedrin f. 59,1).
— 8) «Священников, доносчиков и мишеров следует бросать в яму и не следует их оттуда выпускать; если был камень над ямой, следует снова его наложить; если есть лестница, следит ее отнять» (Абойде-Зуре. С. 26).
— 9) «Доносчика (мишера) можно убить, хотя бы он доносил давно, когда-либо, но теперь он уже не служит «Абойде-Зуре» или «Элылым» (т. е., ныне он — христианин). Поэтому, чтобы избавиться от него, чтобы он не раскрыл каких-либо тайн, можно его убить» (Краткое решение. Комментарии Тойфес на Талмуд Авейде-Зуре. С. 77)
— 10) «Вы, евреи, должны всех необрезанных не только обманывать, но и умерщвлять. Если мы в силах, станем истреблять их открыто; если же нет, то мы коварствами и наветами должны ускорить их гибель и кончину». (Robbi Moche bor. Maimon. k Sanhedrin f. 121)
Л) ЖЕНЩИНА.
— 1) «Моисей сказал: «Не пожелай жены ближнего твоего», и то же — «за прелюбодеяние должен быть наказан смертью». Талмуд же научает, что закон запрещает только еврею прелюбодеяние с женою ближнего, т. е. с женою еврея; жены же чужих, т. е. неевреев, изъяты из этого закона». (Tr. Honh. f. 52,2).
— 2) «И сам великий Маймонидес говорит: «можно женщину нееврейку посрамить через соединение». (Lod. Chоs 2,2, num. 2.3)
Приведенных цитат слишком достаточно для того, чтобы можно было смело сказать, что поколения евреев, воспитанных на таком религиозно-нравственном кодексе как Талмуд и усвоившие преподанные им принципы, не годятся нам в граждане и не могут быть нам полезными людьми; а по-прежнему они будут оставаться расовою, воедино сплоченной и замкнутой кастой, преследующей лишь свои кастовые интересы; до тех пор, доколе евреи не будут изолированы от всестороннего влияния на их внутренний и внешний мир казуистично лукаво-мудрого Талмуда, неочищенного общечеловеческою моралью и гуманностью, до тех пор евреи среди нас будут, по меткому и авторитетному выражению Государственного Совета (Российской империи — Ю. Б.) от 5 декабря 1870 г., «замкнутою религиозно-гражданскою кастою или почти особым гocударст вом в государстве».
