В одном из таких правительственных кабинетов работал «лучший агент» «Сионских Мудрецов», масон Леон Буржуа, представивший в 1890 — 1892 годах программу наглядного обучения. Масоном был и Кремье. С 1870 года он возглавлял Великую ложу по шотландскому ритуалу. «Иерусалим нового порядка должен занять место королей и пап», провозглашал Командор Кремье в одной из своих речей10.
В его «Воззвании» ясно и четко звучит призыв к израилитам захватывать все земные богатства. Они так и поступали. Семейство банкиров и промышленников Ротшильдов в то время уже властвовало во Франции, Англии, Германии, Италии. Славянофил А. С. Хомяков писал: «Газеты недавно дразнили зависть читателей перечнем Ротшильдовых миллионов; но Ротшильд — явление не одинокое в своем народе: он только глава многомиллионных банкиров еврейских. Своими семьюстами миллионами, своим правом быть, так сказать, денежною державою, обязан он, без сомнения, не случайным обстоятельствам и не случайной организацией своей головы: в его денежном могуществе отзывается целая история и вера его племени. Это народ без отечества. Это потомственное преемство торгового духа Палестины, и в особенности, это любовь к земным выгодам, которая в древности не могла узнать Мессию в нищете и унижении. Ротшильд — факт жизненный». Ротшильды материально поддерживали АЛИТ. Этой организации подчинялись все евреи мира, хотели они того или нет. Эмблема Союза — две руки, пожимающие одна другую, а под ними— земной шар, над ними — скрижали Завета. Девизом АЛИТ стали слова Талмуда «Все за одного и один за всех». Организация насчитывала 30.000 членов во главе с комитетом, опиравшимся на власть денег. К концу XIX в. Союз превратился в международного спрута, душащего гоевские цивилизации. Ведь талмудические «хазака» (монополия на имущество), «хазука» (монополия на политику), «мааруфия» (монополия на все влияния) определяли все в кагале, который сделал Францию повивальной бабкой политического сионизма. Ведь АЛИТ предвосхитил создание программ завоевания мира в одной из тайных масонских лож Парижа. «Сионские Мудрецы» были достойными воспитанниками АЛИТ (см. главу 7). Под флагом эмансипации эмиссары АЛИТ проникали повсюду, в том числе и в Россию, где в 1863 году открыли филиал просветительского общества «Хабура марбе» и начали захват русской прессы. Лондонский судья Мозес Монтефиоре вещал на страницах «Аршив израэлит»: «Прессу захватите, а через нее все остальное придет само собой». «Сионские Мудрецы» подхватили его совет: «В руках современных государств, — писали они, — имеется великая сила, создающая движение мысли в народе, — это пресса. Роль прессы — указывать якобы необходимые требования, передавать жалобы народного голоса, выражать и создавать неудовольствия. В прессе воплощается торжество свободоговорения. Но государства не умели воспользоваться этой силой, и она очутилась в наших руках. Через нее мы добились влияния, сами оставаясь в тени; благодаря ей мы собрали в свои руки золото, не взирая на то, что нам его приходилось брать из потоков крови и слез». (Протокол № 2). «Сионские Мудрецы» сразу же стали воплощать свой план в жизнь. Так что, в конце концов, российская пресса оказалась в паутине Сиона. АЛИТ непосредственно приложил к тому руку. В 1893 году он организовал в России «Общество распространения просвещения между евреями», председателем которого был избран барон Г. Е. Гинцбург, вождь духовного сионизма. Его помощниками оказались Винавер и Браудо. Завертелось пропагандистское колесо, и после революции 1905 года почти вся русская пресса была опутана сионской паутиной. Боевой организацией АЛИТ в России стал основанный в 1897 году «Всеобщий Еврейский Рабочий Союз в Литве и Польше», более известный под названием «Бунд». Целью «Бунда» стала не просто эмансипация, а стремление к мировому господству по Талмуду, о чем было открыто провозглашено12.
