Глава 22. Техника преодоления зависти
Открытие этого механизма в работе разума началось с исследования темы желаний.
Мы объясняли людям, что желания являются причиной их страданий, а народ недоумевал и задавал вопросы, характерные для двойственного сознания (разделенного на противоположные половины, которые находятся в конфликте друг с другом). «Почему желания — это сразу плохо? А как жить без желаний? Зачем тогда вообще жить, если ничего не хотеть?» Ум, находящийся в двойственном сознании, сразу встает на дыбы. Для него нет серых оттенков, только черное и белое, хорошо — плохо, плюс — минус и т. п. В итоге пришлось глубже копать эту тему.
Оказалось, что источников желания может быть три. Первое: это реализация, подкрепленная энергией, идущая с более высокого плана сознания и проявленная у человека в виде желания. То, что описывает С. Н. Лазарев в одной из своих книг. То есть человеку нужно сделать то, что необходимо для него с позиции более высокого осознания, и под это выделяется энергия. Поскольку человек в наше время очень ограничен в своем осознании Высшего Я, этому Я приходится возбуждать в человеческом сознании какое-нибудь побудительное желание. Без таких желаний человек попросту не имеет «ведения свыше».
Второе: желание, возникающее из зависти. У человека при этом нет энергии на достижение поставленной цели, и он выгребает необходимое количество энергии из других своих целей (зачастую более высоких). Потом начинает грести у детей, родных и окружающих людей. Все это подробно описывается также у С. Н. Лазарева.
Как возникает эта зависть? Меня интересует в первую очередь исследование механизма какого-либо процесса или явления. Это позволяет выйти на устройство разума и Вселенной. Они между собой связаны напрямую. А дальше остается взять под контроль деятельность конкретного механизма в разуме. Жизнь меня за это била поначалу, пока не приобрел соответствующей этики для такого рода исследований.
Духовное существо вступает в контакт с материальным миром посредством разума и души. И мы на пути к Духу сталкиваемся с разумом, а на пути к Богу — с душой. Поэтому, как ни крути, а разбираться с разумом приходится не в силу личной прихоти — поперек дороги он лежит, и просто так через него не переступить. Но возможно, это всего лишь мое предназначение в этом мире, а ум уже объясняет, почему я это должен делать.
Теперь перейдем собственно к самому механизму. Последовательность такая:
