Да, желудь может попасть на дурную почву и не вырасти в дуб, но в желуде есть и образ, и подобие дуба, просто они сокрыты внутри его и пребывают в энергии желудя. И Человеку свойственны полнота триединства и качества Творца. Но пребывают они в Человеке в сжатом, уплотненном, уменьшенном многократно состоянии; иначе ему незачем было бы расти, совершенствоваться, делать свободный выбор. Тогда не было бы разницы между Богом и Человеком. Поскольку эта разница существует, подобие означает не тождество, но – аналогию. И «чудо единства», о котором говорит Гермес Трисмегист во втором пункте «Изумрудной скрижали», – есть осуществление завета между Богом и Человеком.
В библейском тексте «образ» подчеркивается потому, что основой подобия Божия в Человеке является полнота, то есть триединство духа, души и тела. Из этого вытекают все качества, которые даны Человеку как подобие Божие.
Если мы говорим о единстве формы и содержания в произведениях великих художников, то это единство должно быть в наивысшей степени свойственно Божественному творению. По меньшей мере, неразумно бросать Богу обвинение в непоследовательности. И если сказано сначала: «сотворим по образу и подобию Нашему», то нет основания утверждать, что потом Господь передумал.
— Ну что ж, вернемся к доказательству богоподобия человека.
— Богоподобие Человека доказывается следующими тезисами: идея; творчество; гармония; расширение; любовь; свобода. И последний – таинственный – жертва.
Мы установили, что мир есть нечто умственное и продуманное. Мы доказали, что мир сотворен, что в нем есть гармония, что творчество непрерывно продолжается. Это осуществляется через непрерывное расширение Вселенной. Теперь спросим себя: любит ли Творец свое творение? Ответим на это предельно просто: творчество без любви не есть творчество – шедевра так создать невозможно.
— Ты считаешь этот мир шедевром?
— Мир, безусловно, является величайшим шедевром. И не только этот мир, но и все миры, созданные Богом. Мир – это величайшая картинная галерея! Так вот, следовательно, Бог любит свое творение, иначе Ему незачем было бы его создавать. На уровне легкомыслия и развлечения шедевры также не создаются.
Заметим – свобода. Свободен ли Бог в этом? Да, потому что творение есть процесс, протекающий на уровне воли и желания. Это Божественная Воля и Божественное Желание, не запрограммированные никаким иным существом, творят миры.
Посмотрим теперь на Человека. Триедин ли Человек? Лежит ли идея в основе человеческого существа? Да, безусловно, ибо Человек также есть материя, для существования которой необходима энергия; для поддержания энергии необходима идея. Человек обладает мыслью, эмоциональным восприятием мира и физическим телом. Итак, он триедин в духе, душе и теле.
