— Я допускаю, что лев не испытывает злобы к лани. Но точно так же и каннибал, пожирающий своего ближнего, не испытывает к нему злобы – он его расценивает как кусок мяса.
— Каннибал, пожирающий своего ближнего, быть может, и не испытывает к нему злобы, но смотрит на него как на предмет, которым можно воспользоваться. Предметный, стяжательский взгляд на ближнего, желание пожрать его психически или физически – это одна из самых темных и порочных сторон Человека, еще более греховная, нежели злоба. В злобе можно покаяться, чувство злобы пройдет; а предметное отношение к ближнему – это образ мышления, который искоренить намного труднее, чем отдельную дурную эмоцию, возникающую в душе Человека.
— В результате чего вообще появился на Земле каннибализм?
— Каннибализм появился в результате совращения Человека. Хомо cапиенсу пришла в голову идея попробовать человеческое мясо. Он подавил в себе и загнал глубоко вовнутрь священное чувство – уважение к Человеку, уважение к ближнему, свое природное чувство братства и человеческого единства (а Учение говорит о том, что каждый Человек есть конкретизированное отражение всего человечества в целом) и счел возможным воспользоваться телами убитых и захваченных в плен воинов. Позже на это наросли всевозможные псевдомагические представления о том, что, например, поедая мозг убитого тобой воина или его глаз, ты приобретаешь его интеллект, его зоркость… И этому пороку предавались многие каннибалические племена.
Но в целом, конечно же, можно сказать, что это глубоко несвойственно человеческой природе. И в одной и той же стране, на одном и том же континенте такие племена всегда оказывались в меньшинстве. Хотя до сих пор каннибалическая традиция, отдающая Человека во власть животным инстинктам, кое-где сохранилась.
— Это говорит о том, что некоторые племена…
— По-прежнему остались на уровне животного развития.
— Что изначально некоторые племена, некоторые народы не столь близки к духу, как другие племена и народы. Не играет ли на расистскую теорию эта мысль?
— Эта мысль играет на расистскую теорию, но не подтверждает ее. Если представители всех рас могут достичь высот духовного совершенства, чему есть многие примеры, то это доказывает, что не цвет кожи является определяющим в нравственном и интеллектуальном развитии Человека. Следовательно, к каждому Человеку следует относиться, как к потенциальному просветленному Человеку. В буддизме это называется «видеть Будду в каждом существе».
