– насколько объективно сама форма символа передает это явление[41];
– какова история возникновения символа и почему была избрана именно такая, а не другая форма;
– какими энергиями символ «оживлен» и как он освящен;
– каковы зримые плоды его работы (проявленности) в умах и душах людей и многое, многое иное.
Все это принято называть критериями объективности символа.
В случае с собачьим зубом символ обозначал реальность, с которой он не был связан изначально (личность конкретного святого). Следовательно, при освящении символа не был соблюден Закон Аналогий. Освящением символа здесь называется акт массового поклонения, при котором выделается достаточное количество энергии, чтобы символ в прямом смысле «засветился».
Символ обладает Реализационной Властью тогда, когда на нем на протяжении долгого времени были сосредоточены Воля и Внимание одного лица или группы людей. Для того, чтобы произошло так называемое «оживление символа» или его действительное наделение Реализационной Властью – люди, воля и внимание которых сосредоточены на данном символе, предполагаются мистически ориентированными.
Поэтому Реализационной Властью может обладать и необъективный символ. Так произошло в случае с собачьим зубом.
Символы также бывают положительными (выражающими созидательную идею или явление) и отрицательными (выражающими нечто разрушительное).
Отрицательные символы связаны с низкими и негармоничными энергиями. Классическим примером отрицательного символа служит перевернутая пятиконечная звезда – символ Антихриста в Человеке.
Верна следующая схема соотношения различных символических групп:
Космогоническое учение эзотерической Мудрости (Учение о сотворении Мира) позволяет нам в прямом смысле слова «увидеть» в какой последовательности были сотворены различные символы и какие из них были даны изначально – в процессе Сотворения, а какие – впоследствии сформулированы людьми для обозначения определенных реальностей. Только так – пристально вглядываясь в Божественное Творение, учась различать в нем символы, рожденные в чистой мысли Творца и искать их отражения в собственном Уме – мы можем приблизиться к действительному Богопознанию или Теургии.
ГЛАВА V. УЧЕНИЕ О СОТВОРЕНИИ МИРА
«Знай, до начала творения был лишь высший
Все собой заполняющий свет.
И не было свободного незаполненного пространства -
Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.
И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,
