В заключение данного параграфа хотелось бы напомнить об утверждении независимых ученых-археологов о том, что 70 лет раскопок в Израиле не дали убедительного подтверждения множества фактов, изложенных в Танахе (Ветхом завете) в VIII в. до н. э. — II в. н. э. Они написали: “как с этим ни трудно смириться, но народ Израиля не выходил из Египта, не скитался по пустыне, не завоевывал “Эрец Исраэль” и не жил здесь всеми десятью коленами”. Прославленное государство царя Давида не было великой региональной державой, а являлось малым племенным княжеством [“Азия и Африка сегодня”, 2000, № 5, с. 73]. Таковы результаты бескомпромиссных научных исследований объективным ученым. Необходимо и в дальнейшем отделять зерна науки от плевел религии.
§ 2. Надежды и разочарования во Христе
“Терпением вашим спасете души ваши”
(Лк., 21:19)
В обоих разделах Библии постоянно упоминаются язычники — злейшие враги Господа Бога и иудеев. Видимо, поэтому авторы Нового завета, сделав по отношению к неистребимым врагам примирительный жест, превратили единого Бога в Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа. Так, на смену единому правителю вселенной у иудеев неожиданно пришел целый коллектив у христиан.
В связи с этим составителям Нового завета пришлось изобретать неизвестную в других религиях идеологему: Бог един, но существует в трех ипостасях. Такая ситуация запутала не только иудеев, но и самого Иисуса Христа, который в одном случае говорит: “Я и Отец — одно”, а в другом: “Отец Мой более Меня” (Ин., 10:30; 14:28). Соответственно, Иисус утверждает, что Он творит волю Отца Своего или свою собственную.
Более чем странное появление Иисуса по сей день вызывает не только недоумения, но и жаркие споры. Прежде всего невесть откуда взявшийся Святой Дух, изображаемый обычно в виде голубя (Мф., 3:16), вдруг оплодотворил ничем не примечательную еврейку Марию, только что обрученную с плотником-евреем Иосифом. В связи с неожиданным и непрошенным вторжением в чужую семейную жизнь, Ангелу пришлось являться плотнику во сне, чтобы предупредить его о внебрачном рождении сына: “Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившейся в Ней есть от Духа Святого” (Мф., 1:20). Иосиф поддался уговорам и, несмотря на грех внебрачного зачатия, принял Марию, хотя назвал родившегося сына не Еммануил (по-греч. “с нами Бог”), как предлагал Ангел, а Иисус (греч. от евр. Иегошуа или Иешуа, что означает “спаситель” — Христианство. Энциклопедический словарь, т. I. М., 1993, с. 35). В соответствии с предписаниями иудаизма (Ветхого Завета) мальчик подвергся обрезанию на восьмой день после рождения. Позже Его помазали маслом оливы и стали называть “помазанник”, что было переведено на греческий язык как “Христос” (Мф., 1:23, 25) [Прилож., с. ХIХ].
