Сутра 47: Затем появляется духовный свет
Nirvicha̱ravaisha̱radyeadhya̱tmaprasa̱dah
Nirvicha̱ra ― нирвичара самадхи;
vaisha̱radye ― затем, будучи абсолютным знатоком;
adhya̱tma― духовный;
prasa̱dah― светимость или чистота.
После достижения абсолютного совершенства в нирвичара самадхи является духовный свет.
Нирвичара самадхи ― это самая высокая форма сверхсознания. Это духовное свечение, которое приходит в ум на последней стадии нирвичара самадхи. После этого ― конец сознания. Функционирование интеллекта совершенно прекращается. В дальнейшем последователем овладевают другие виды сознания. Во многих пуранах в форме историй рассказывается, что после смерти различные пуруши проводят дживу по различным планам, локам или мирам. Смерть здесь означает смерть интеллекта, но не смерть тела. В духовной медитации существует стадия, когда сознание, которое наполнено, пронизано интеллектуальным осознанием, совершенно отмирает. Таким образом, интеллектуальное сознание дает начало другим видам сознания. Это особый инструмент, особая форма сознания. Эта стадия достигается людьми, реализовавшими себя, теми, кто воспринимает самость. Их называют атмадрашта. Когда стадия нирвичара совершенна, рождается другой аспект сознания. Те люди, которые практикуют дхьяну, развивают другую стадию сознания, о которой говорится, что это тень, которую вы видите в тратаке, когда нет сознания, касающегося мира или вас самих.
Эта тень, называемая чхайя пуруша, является последним следом вашего интеллекта, который снова удаляется чем-то другим. Черные маги могут идти еще дальше. Посредством этого они творят много чудес. Чудеса могут творить также сиддхи, которые одарены психическими силами, но они не знают более высоких плодов опыта. Их состояние сознания ― это материализация сознания в форме тени, где исключен принцип буддхи.
Сутра 48: Космический опыт
Ritambhara̱ tatra prajna̱
Ritambhara̱ ― наполненный опыта;
tatra ― там;
prajna̱ ― сверхсознание.
Там (на линии границы нирвичара самадхи) сверхсознание становится наполненным космическим опытом.
«Ритам» и «сатьям» ― два слова, на которых строится вся структура индусского вероисповедания. Не вера и суеверие являются основой индусской философии и религии, основу составляют ритам и сатьям. Индусские философы считают, что этот мир и творение есть процесс эволюции, но они не верят, что эта вселенная есть только проявление природы или материи. Они считают, что корневой причиной вселенной является энергия. Сат тоньше, чем энергия. Сат означает существование. Оно имеет два аспекта, называемых ритам и сатьям. Сатьям ― это относительный аспект творения, а ритам ― абсолютный или космический аспект. Первый способен восприниматься чувствами и пониматься умом, которые могут изменяться. Сатьям внутренне изменчив в противоположность ритам, который неизменен. Это два аспекта вселенной в целом. Мир планет и звезд ― это сатьям, потому что он относителен. Ритам же ― абсолют ― вне энергии и изменения. Ритам ― это конечная истина за пределами материи и энергии. После нирвичары сверхсознание духовного последователя становится полным ритама ― абсолютного знания, где чувства не работают. Это подобно звуку, который становится неслышимым, когда он достигает определенной высокой частоты. Когда свет достигает предельной для восприятия частоты, он становится темнотой. Подобным образом, когда внутренний опыт достигает высших вибраций, он появляется, чтобы быть пустотой.
