Здесь уместно указать главы Священного Писания, где Христос и Ягве представлены в одних и тех же образах:
| Ягве | Иисус Христос |
|---|
| Слава | Ис. 42, 8 | Слава | Мф 16,27 |
| Творец | Ис. 40, 28 | Творец | Еф. 3,9 |
| Искупитель | Ис. 33, 22 | Искупитель | Деян. 4,12 |
| Судья | Ис. 33, 22 | Судья | Ин. 5,22 |
| Царь | Ис. 33, 22 | Царь | Апок.19,11-16 |
| Скала | Втор. 32, 3–4 | Скала 1 Кор. 10, 4 |
| Начало и Конец | Ис. 41, 4 |
| Начало и Конец | Апок. 1,8-11 |
В Евангелии от святого апостола Иоанна (8, 58–59) мы читаем: Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда (иудеи) взяли каменья, чтобы бросить на Него… Здесь Иисус сказал то же самое, что сказал Моисею, стоявшему у Неопалимой Купины, — почти за полторы тысячи лет до Своего Рождества. Это ясно уже из того, что иудеи собирались побить Его камнями. По древнееврейскому законодательству побивали камнями только в пяти случаях:
1. Богохульство: Лев. 24, 10–23;
2. Разговор с духами: Лев. 20, 27;
3. Пророчество или какое-либо действие, влекущее за собой поклонение другим богам: Втор. 13, 5-10;
4. Наказание детей (взрослых сыновей) за непокорность: Втор. 21, 18–21;
5. Блуд и прелюбодеяние: Лев. 20, 10; Втор. 22, 21–24.
Очевидно, что иудеи хотели казнить Христа, не за какой-то обычный проступок (оскорбление или еще что-либо), а за. богохульство. Что из вышесказанного могло быть «богохульством»? Только — Я есмь Сущий (то есть Ягве). Сам Иисус говорил о Своей Божественной природе, за что иудеи, превратно понимая закон, и хотели побить Его камнями. Греческое словосочетание «Ego eimi» — «Я есмь» — нельзя перевести ни прошлым, ни будущим временем. Взяв любой справочник или учебник древнегреческой грамматики, мы сможем убедиться в том, что «eirni» — это абсолютная форма, глагола «есть» или «быть». В Новом Завете она встречается несколько раз: например, в Евангелии от Иоанна (8, 24, 28; 13, 19; 18, 5). Подобная форма употребляется в Септуагинте (греческом переводе Ветхого Завета), где таким же образом переведено с еврейского языка и само имя «Ягве» (Втор. 32, 39; Ис. 43, 10; 46, 4). Таким образом, на страницах Священного Писания перед нами встает образ Сына Божиего, Иисуса Христа, который и есть — «Ягве», Бог Крепкий, Отец вечности.
Священное Писание о Божественной природе Святого Духа
Мы уже видели выше, что иеговисты отвергают Божественную сущность Святого Духа, признавая Его за «активную силу Бога — Иеговы», как они это написали в своем переводе Библии. Но слово Божие, не говоря уже о Священном Предании, раскрывает нам Третью Ипостась Святой Троицы как имеющую неотъемлемое личностное свойство.
