Иаков служил Лавану семь лет, за которые должен был получить Рахиль, однако лукавство Лаваново учинило то, что Иаков получил Лию.
Мир обещает одно, намереваясь произвести другое. Миролюбцы же коварства его не познают, покуда, по прошествии нощи и темноты настоящей жизни, не настанет утро, когда смертию откроются у них очи разума и когда, подобно второму Иову, они познают лукавство мира.
Мудрый говорит: Как ловяй тень, и постигающий ветр, таков есть внимаяй виденной лжи (Сир. 34, 2). Не явственна ли до очевидности ложь обещаний мирских? Собирают ли ягоды с терния и смоквы — с волчцов? Можно ли собрать и от мира что-либо полезное помимо лжи? Диавол, искушая Искупителя нашего на вершине высокой горы, показал Ему царствия мира, сказав: Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне (Мф. 4, 9), — и очевидно нагло лгал, потому что не творил мира и не был господином мира, чтобы дать его другому. Для врага нашего не было новостию лгать и давать ложные обещания, потому что ранее ложно обещал прародителям нашим, что они будут яко боги и познают добро и зло, что оказалось самою явственною ложью. Ева, праматерь наша, послушала, поверила словам его и, прельстившись, также мужа своего привела ко греху, ради которого мы лишились столь великих благ и впали в толикое зло. То же самое непрестанно и с нами делает, и мы, дети Евины, как наследники матерниной ошибки, веря ложным обещаниям врага, предаемся порокам и беззакониям и вместо радости и спокойствия, от мира им обещаемых, находим печаль и угрызения совести, которые жестоко и без милосердия терзают сердце грешника.
Бог сказал прародителям нашим, что они в тот же самый час, в который вкусят от запрещенного древа, смертью умрут (см. Быт. 3, 3). Диавол сказал им противоположное и уверил, что они хотя и учинят что-либо против повеления Божия, однако не умрут (см. Быт. 3, 4). Нам же легко повиноваться Иисусу Христу, дающему благий совет и неложный, а не верить коварству и козням диавольским. Между тем многие хотя и ясно видят коварство мира, однако кажется, что они радуются и желают себе зла. Видят свое падение, познают самым опытом ничтожество вещей мирских, однако падают, имея очи отверсты, когда предаются миру, зная его состояние. Три друга Иова хотели было утешить его как своего друга, однако под конец причинили ему скорбь своими поношениями (см. Иов. 4). Так и мир представляется, через ласкательство свое, другом нашим, а под конец оказывается жестоким врагом; так что не нужно доверять его приятному виду, с которым он приближается к нам. Многие верят его лживым словам, отлагают покаяние, думая, что проживут многие лета, как обещает им мир, а между тем их жизнь внезапно прекращается. Живут таковые, нисколько не памятуя о себе самих, в полной уверенности, что мир в своих обещаниях не солжет. Однако мир коих уже обольстил, над теми смеется; дает без заслуги полюбившим его богатство и без всякой причины отнимает его, когда ему угодно.
