. Он был вынужден оскверняться трупами филистимлян, чтобы возвратить мир в то состояние, в каком тот находился до греха Адама.
Пророк Шмуэль также был назиром, и о его рождении также возвестили ангелы. Поэтому поучительно с этих позиций сравнить Шимшона и Шмуэля. Мать Шмуэля Хана посвятила его в назиры с самого рождения по своей воле.
Шимшон стал назиром по воле Б-га, и ангел, возвестивший о его рождении, запретил Цлелпонис пить вино и есть виноград уже во время беременности. Поэтому история рождения Шимшона исключительна в хронике еврейской истории.
Почему рождение Шимшона было окружено столь многими предохранителями и он был снабжён таким количеством защитных средств, как никто другой в истории еврейского народа?
Ответ на этот вопрос можно найти в пророчестве Яакова, где говорится, что Шимшон будет вести свою борьбу подобно змее. Как мы уже объясняли во второй главе, это значит, что Шимшон вёл свою тайную войну против филистимлян так, чтобы те не мстили остальным евреям. Этого можно было добиться, лишь полностью скрыв себя, как это делает змея, сливающаяся с окружающей её местностью.
Смысл пророчества Яакова Шимшон понял так, что ему следует сделать вид, будто он полностью порвал со своим народом и примкнул к филистимлянами. Он будет жить среди них и даже женится на филистимлянке[56]. Тогда любой нанесённый им филистимлянам ущерб будет расценён как его личная месть, не имеющая отношения к евреям. Лишь при таком условии он мог бороться с угнетателями, не испытывая при этом страха, что те будут мстить его соотечественникам.
Так как Шимшону предстояло жить среди нечестивых филистимлян, ему требовалась защита[57], дабы сохранить свою духовность. Эту защиту обеспечивал ему статус назира.
Раздел Торы, посвящённый женщине, подозреваемой в нарушении супружеской верности (сота), находится как раз перед разделом о назире, чтобы научить нас одному важному правилу: “Каждый, кто видел женщину, осрамившую себя, пусть, подобно назиру, откажется от вина”[58]. Отсюда следует, что даже простое лицезрение согрешившей женщины, даже несущей наказание за свой грех, производит неблагоприятное воздействие на любого человека, в том числе и на цадика. Поэтому видевший соту должен был принять на себя особую степень воздержания, полный отказ от вина, чтобы снова возвысить себя.
Тогда возникает вопрос: если случайное лицезрение распутницы столь пагубно действует на человека, как мог Шимшон подвергать свою духовность риску, проводя всю свою жизнь среди низких и аморальных людей?
