Кстати, напомню, эти “рабочие в красных рубахах” - не какие-то там привозные гастарбайтеры, разбиравшие купола под охраной полка латышских красных стрелков, штыками преграждавшего путь толпам верующих. Это тоже были обычные боровичане, успевшие в своё время наесться церковной принудиловки, церковных поборов. Церкви разбирали и закрывали массово, но массовых протестов это не вызвало. Общество не нуждалось в услугах этих заведений. Не одно десятилетие желающих всего района обслуживала одна церковь в Ланошино. И опять-таки, не наблюдалось ажиотажа - ни огромных очередей, ни толп верующих перед её фасадом во время церковных праздников. Такое положение не было проблемой ни для кого.
Люди 2-й половины ХХ века мечтали и верили, что ХХI век станет веком прогресса, торжества науки, победы над многими проблемами Земли, наконец, веком межпланетных полётов и т.д. Понятно, что это мечты и к делу их не подошьёшь. Однако такого, что ХХI век станет веком невежества, упадка науки, развала промышленности (см. официальную статистику), не ожидал никто. И вот на фоне этого невежества и упадка негосударственная организация “РПЦ” стала непомерно могущественной - по её воле меняются не только учебные планы всех российских школ, но и решения различных госорганов. Они действуют нагло, забыв про “кесарю - кесарево”, и их цель вполне просматривается - превратить Россию из светского государства в религиозное, где всё вершится только с одобрения церкви. В государство православного фундаментализма. С какой стороны ни смотри, а это является проявлением религиозного экстремизма и покушением на Конституцию России!
Ведь всё начинается с малого. Например, “открыть церковь в пустующем здании” (по этому варианту у нас в городе появился монастырь - во внезапно опустевшем военном складе), “восстановить часовенку”, “собрать деньги на храм” … И вот добрались до крупного - поставить некий “канон” выше Конституции, а церковь - в самый центр города. Вместо шумного парка с зелёными насаждениями и аттракционами для детей - колокольня с массивной церковной (кладбищенской) оградой. Сейчас решается не только вопрос о памятнике Кирову и колокольне, об открытом парке или территории за церковной оградой, утренней тишине или регулярной колокольной побудке, но и о прогрессе или упадке, культуре или церковном мракобесии, науке или невежестве, главенстве Конституции или “канона”.
Другими словами - затянут ли церковники Боровичи в “светлое средневековое прошлое” или нет.
