Во-вторых,
сами
«народники»-ариософы,
являвшиеся – якобы!
– предшественниками,
тайными
покровителями,
вдохновителями
и
«закулисными
кукловодами»
Гитлера – преспокойно
использовали
как
правосторонний,
так и
левосторонний
«крюковидный
крест», а
иногда – оба
его варианта
одновременно
(как, например,
Г(в)идо фон
Лист в своей
знаменитой
магической
формуле «АРЕГИСОСУР»[123]).
В-третьих,
как с полным
основанием
отмечал еще
такой
авторитетнейший
исследователь
и критик
фашизма и
национал-социализма
«справа», как барон
Юлиус Эвола:
«Возникает
сильное
сомнение в
том, что
национал-социалисты,
начиная с
самого
Гитлера, по-настоящему
осознавали
значение
основного
партийного
символа – свастики.
По словам
Гитлера, она
символизировала
«миссию борьбы
за победу
арийского
человека, за
триумф идеи
созидательного
труда,
который всегда
был и будет
антисемитским»…
«Поистине
примитивное
и
«профаническое»
толкование!» – восклицает
по этому
поводу барон
Юлиус Эвола.
Совершенно
непонятно,
каким образом
древние арии
могли
связать воедино
свастику,
«созидательный
труд» (!) и
еврейство, не
говоря уже о
том, что этот
символ
(коловрат – В.А.)
встречается
не только в
арийской
культуре[124].Не
дали
внятного
объяснения и
левостороннему
(противоположному
общепринятому
при ее
использовании
в значении
солнечного и
«полярного»
знака) вращению
национал-социалистической
свастики»[125].
Вряд ли
нацисты при
этом знали,
что «обратное
(левостороннее,
«лунное» – В.А.)
вращение
знака
символизирует
могущество,
тогда как
обычное
(правостороннее,
мужское,
«солнечное» – В.А.)
– знание.
Когда
свастика
стала
эмблемой партии,
у Гитлера и
его окружения
напрочь
отсутствовали
знания
подобного
рода»[126].
На
иллюстрациях
к
древнеиндийским,
джайнистским
и буддийским
рукописям
(как и на скульптурных
и архитектурных
памятниках в
обширнейшей –
от Тибета,
Китая и
Японии до
Малайи и Индонезии
– зоне
распространения
древнеиндийских
культуры и
искусства) в
огромном изобилии
встречаются
как «лунные»,
так и «солнечные»
свастики. А
изображенная
на фоне восходящего
солнца, в
обрамлении
дубовых
ветвей и в
сочетании с
коротким
мечом (или кинжалом)
острием вниз
свастика на
эмблеме общества
Туле была,
хотя и
левосторонней,
но имела
совершенно
иную форму,
чем
гитлеровская,
и дугообразно
загнутые
концы (так называемое
«солнечное
колесо»)[127].
В своем
исследовании
барон Эвола
настойчиво
подчеркивает
следующую
мысль: «Можно
считать
чистой
фантазией
всякое
«демоническое»
толкование
гитлеризма,
свойственное
многим
исследователям
национал-социализма,
которые
считают, что
обратное
движение
свастики
является
непредумышленным,
но явным
знаком
демонического
характера.
Такой же
выдумкой
являются все
намеки на
«оккультную»,
инициатическую
или контринициатическую
подоплеку (мы
утверждаем это
со знанием
дела). В 1918 году
возникла
небольшая
группа
