Бог и человек. Парадоксы откровения | страница 4
Откроем теперь девятую главу Вишну-пураны, где описана весьма похожая сделка между Индрой и богиней Шри. Индра сочинил в честь богини гимн, который ей очень понравился. И она предложила Индре в качестве благодарности попросить какой-нибудь дар. На что Индра сказал: «Да не оставишь ты никогда (своим попечением. — Авт.) три мира>{11}». И богиня согласилась с этим предложением, сказав: «Я не оставлю три мира, о Васава. Я довольна хвалебным гимном и дарую тебе этот дар. Я не отвращу свое лицо от того человека, кто будет вечером и утром прославлять меня этим гимном»>{12}.
Сопоставление определений, которые дают Богу Священные Писания разных религий, также приносит удивительный результат: в текстах, записанных независимо друг от друга в разных концах земли, называются одинаковые свойства Бога, порой в одних и тех же выражениях.
Как видим, в своих этических учениях, а также в фундаментальных теологических вопросах древние тексты проявляют поразительное единодушие.
Все Священные Писания, несмотря на различия, по существу учат одному и тому же!
Можно выделить несколько основных положений, в отношении которых не может существовать разногласий между приверженцами любых религий.
«Три главных идеи являются достоянием всякой религии: бытие Бога, бессмертие души и свобода воли», — утверждал Кант.
Первое и главное — это существование Высшей Силы или Высшего Существа, как бы его ни представляли и как бы его ни называли — Яхве, Аллах, Бог, Мировой Дух, Абсолют, Непроявленное, Брахман и т. д. В основе любой религии лежит вера в Высшее Существо.
Второе — наличие в человеке, в отличие от всех прочих существ, некоторой внутренней бесплотной и бессмертной сущности, как бы ее ни называли — душа, дух, атман, анима, псюхэ, эйдолон, даймон и так далее, благодаря которой человек состоит в родстве с Высшим Существом и может претендовать на вечное существование.
Третье — наличие у человека воли и стремления к лучшему, по сравнению с нынешним, бытию, как бы его ни называли — Рай, Элизий, Эдем, Царство Небесное, Нирвана и т. п.
Между отдельными религиями, конечно, могут быть и другие точки соприкосновения, но какую бы религию мы ни взяли, в ее Священных Писаниях в той или иной форме обязательно присутствуют названные три пункта.
Не все исследователи согласны с Кантом. Некоторые полагают, что его утверждение имеет не универсальный, а ограниченный характер, относится не к любой религии, а подходит только для так называемых «авраамических» религий — иудаизма, христианства и ислама. В качестве контраргумента обычно приводят буддизм и даосизм — религии, будто бы лишенные понятия Высшего Существа (Бога), как и понятия внутренней духовной сущности (души). Однако такие суждения не вполне справедливы.
